濮吴中丞曼卿将为其乡校礼殿祭器，而使江西省掾濮郑简卿实来，江西郎中马德昌徵余考之古以坚其信。余授意范匠，亦再毁而后合，既与晦翁所定毫发无复异，惟牺象不能使其中虚四立，蹄注如古，亦以为无益于泂酌故止。然犹有二憾。王肃云「凿背为尊」，又云「为牛象全形负尊」，即凿且负是也，未必所见全牛之非负也。而今鸱夷浑脱非尊意，一憾。古地坐跪酌饮，故器小而足，凡高尺几寸几分，谓自此而准，非如钟律一黍之不容易。故深衣随人指中节为寸，而宣和制器亦有依样减样之异，最通论也。减之可，即从是而增，增亦可也。而殿像尊高，立二兽其下如伏雏，二憾。吾欲稍充之，使负尊峨峨，如肃所云，理无不可，而又力有所未及。姑存是说，以开来者万一，不为无补，而非与古异，非与晦翁异也。凡礼之起，皆犹此也，彼分寸者复何自而制哉？其深如此，即其高且广不得不如此也，故曰由此而准也。若夫稻粱黍稷之器，宜从竹疏。如笾豆取其气四达，坫从土（筑沙土为之。）从占（占去声。），有不易其所之义，故可以柱爵，可以奠圭，皆不当铸（爵有柱，为其反地也。他国君则奠圭于此。）。简卿委蛇谨审，亦欲知礼意者，故特为之诵之。卿名居敬，求所居斋名，余谓「居敬而行简，以临其民」，独欠「行」字耳。使行之而扰，复何足以临其民？敬者先立乎其内也，尸居如事帝，则出门如见大宾；出门如见大宾，则使民如承大祭矣。非器之谓也，感与应一念也。至简至简，而不容吾力行之哉！故命之曰「行斋」，附为说。