故尝笑夫庄子之言声也，之言声，则翏翏而止耳，之调调、之刁刁，则调调刁刁而止耳，而何足以倾于耳，寤于意？所谓琴瑟之壹，吾何为听之？声皆出于自然为籁，而有小有大，若近若远，或离或合，高下变态，磅礴恣肆者，未有若夫松之为声也。夫其为声也，疏疏密密多多，少亦若多。其徐徐而来也，如解亦如袭，大如惊，沛如决，勃如变色。淘乎，其浙江之潮而未尝绝也；混乎，其昆阳之战，追奔偪北而不知其所止也；隐乎，其天瓢之既吸，而阿香之已远也。其负重而休也耶？其再解再合，而胜者败者皆不可知耶？宛兮而似啸，颓兮其欲醉，微而语，振而舞，有匽者、轧者、沓者、骞者、柔且缦者、如笙镛者、裂万鼓而馀乌乌者。盖泉也，得之山石之间，有其雄，有其悲，有其顿挫，而无其韵。若竹之为物，则非无其韵也，则亦如优施学孙叔敖，俯仰谈笑皆似，而疏髯不类，则乍听皆合，察之而愈远也。使天地间人才似此，则老成峻茂，文武威风，皆当充塞宇宙。诗而似此，则天矣。豫章熊氏诗号「松声」，吾为发声义。此非世间长箫短笛、一丝一曲比也。欲知其诗者求之松声，欲知松声者求之风，风，天也。非松非风，故又发天义。