乞斩吕师孟疏 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八二九九、《历代名臣奏议》卷一八六
臣既以驱驰之概熟数于前矣,惟国势岌岌若不能以一朝居也,而中外疏附奔奏御侮之臣曾无固志,内则先警而遁,外则望风而降,若饮鸩藉蛟,前后相继者何也?三老董公遮说汉王曰:「顺德者昌,逆德者亡。名其为贼,敌乃可服」。未有含糊混并,忠邪不辨,逆顺不分,而可以号召豪杰,自立于不拔之地者也。襄阳之役,虎不进,焕卖降。使元奸一日慨然听有司论其罪,天地神人愤嫉以舒,虽有凶猾,谁敢辄生报怨?而元奸意气彫丧,不能声罪致讨,以大明天冠地履不易之分,与天下英雄共谋之,遂使疆埸之臣,献币授诚,甘心非类,而不耻分噬肆螫,鸣吠其主,习以为然,皆名义不立,无以服其心故也。传曰:前车覆,后车戒。更化以来,其必有以大畏民志而后可。今也叛逆之家接迹相望,曾无一人伏其辜。而吕师孟,力而拘诸原者,不以献俘衅鼓,徇示三军,以作兴战士之气,方且并包兼容,示以不杀,意在羁縻,一切覆护。谁谓与之共活宇宙,大可以为国,小可以为家乎?此万万必无之理也。臣以为顺德之臣,仗节死义,不尽见之褒异,则必无以激昂忠臣孝子之志;逆德之贼,干犯反常,不尽见之诛夷,则必无以慑服乱臣贼子之心。《春秋》作而乱臣贼子惧,孔子无王者之位,褒贬寄之空言,犹足以遏祸乱,正人心。堂堂天朝,一日赫然改纪,其政刑黜直赏罚,不为偏私,忠节必旌,凶孽必戮,然后人极可以复立,正统可以复扶。有功不赏,有罪不诛,虽尧舜不能治天下。惟陛下与二三大臣亟图之!臣不胜拳拳。
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