正月吉日，具位文某谨再拜奉书于某官：某昨蒙朝廷不以不肖，授秘书省正字职事。某自念非才，未有庸历，辄具状辞控。既而省劄降不允之旨，钧翰重促行之命。伏惟圣天子之所拔擢，大丞相之所提撕，德至渥也。某一介晚末，跧伏深密，所知不出田里。大丞相勒名鼎彝，纪功太常，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令，下土之人求望其位貌，听其謦欬，不可得也。惟闻弓旌纷于阿涧，束帛遍于岩野，元德硕望，麟游凤集于省台之上，想望风采，以为不图此生获见升平如此。讵意今者宸命收录于草茅，钧画照耀于山谷，恩光所被，震悸不自持。仆惟此举不见于今世久矣。夫大君宗子，居天位者也；宗子之家，相理天职者也。自一命以上，所以辅赞大君，弥缝家相者，皆将以分奉天之责者也。《书》曰「天工人其代之」，又曰「钦哉，惟时亮天功」，又曰「天命有德，天讨有罪，天叙有典，天秩有礼」。韩愈曰：「天付人以贤知才能，岂使自有馀而已？忱畏天命而悲人穷也」。天命人事常判然不相侔，而前言往传动必以天为训者，人虽藐然，万物备于我，苟为凡民则已，大之为圣贤，秀之为士，天地民物，孰非一己之责？任重致远，皆性命之当然也。由此观之，用人者非私于其人，为人用者非私于其用。近臣之得所为主，皆所以事天也。此意不明，上之人操其公器大柄以自私，曰「吾能以富贵人」；下之人失其灵龟，贸贸于势利之途而不知返。是以上不知以代天理物为职，而无复有以贵下贱之风；下不知以畏天悲人自任，而无复有比之自内之义。天地失位，人极不立，人物悖其性，往往由此者多矣。伏惟大丞相勋在王家，意在人物，方且以不满假处功，以不骄吝处才，开忱布公，集思广益，嘉与天下贤士大夫以为共理，如仆庸愚，亦得自列于兼收并蓄之下。顾仆不足以称所举为大负，而由先生此心，天命之所流行，国家之幸，斯世之福也。《谦》之九三：「劳谦，君子有终吉」。先生之用心以之。《泰》之九二：「包荒，用冯河，不遐遗」。先生之用人以之。孟子曰：「古之人所以大过人者，无他，善推其所为而已矣」。由是而言，自可比功于隆时，垂号于无穷矣。仆虽嵬琐无足齿，其于明时不敢自弃，求所以无负上帝之衷，仰承君相之惠，将尽心焉。某已于元日祗被新命，谨别状遵禀，惟是属有私役，造阙之月日，尚此迟之。伏惟大丞相矜悯其情，而原其后至之罪。公尔忘私，国尔忘家，某之补报知遇将有日也。下情不胜恳恻激切之至，谨奉书，不备。