天下命书多矣。五星勿论，若三命之说，予大槩病其泛而可以意推，出入祸福，特未可知也。惟《太乙统纪》，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合。然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓：安得一书为之旁證，以窥见造化之庶几哉？最后得朱斗南出白顾山人秘传书一卷，以十干、十二支、五行二十七字旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸刑冲六害，察其变动。生旺官印空而为衰败死绝，衰败死绝破而为生旺官印。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有證，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解。乃循其本文，变其旧读，槩之以其凡，表之以其例。其不可臆见者，阙疑焉。《统纪》十干，干各一诗，其辞虽若专指一干而云，而十干取用无不相通。故诗虽以百数，其大指数十而已。亦复如白顾之例，别为之篇，以附见其后，使二书贯穿于一人之手，彼此以补其所不及。年月日时，虽相去一字之差，而于铢两轻重为不可诬矣。斗南吉水人，拔起田间，谈命皆自得之妙。予谓初事《统纪》，失之者十之二三也。继得白顾书，失之者百之二三也。予观斗南用二书，奇中所不在论，偶然而不中，则反求之吾书。书未尝失，顾用书者或未尽耳。予又恨白顾书有阙疑也。天命之至矣，出于人之所俄度者不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉！是为序。