《乾》称进德者三，而《象》曰「天行健，君子以自强不息」。圣人复申之曰：「终日乾乾，行事也」。君子之所以进者无他，法天行而已矣。进者行之验，行者进之事。进百里者吉行三日，进千里者吉行一月。地有远，行无有不至，不至焉者，不行也，非远罪也。戴君行可以「进学」名斋，垂二十年。前之进，予不得而考也，后之进，予不得而量也，独有一言愿献于君者，曰「行」。行，固君字也。《书》曰「行之惟艰」，《语》曰「行有馀力」，《中庸》曰「利行」，曰「勉行」，曰「力行」，皆行也，皆所以为进也。不行而望进，前辈所谓游心千里之外，而本身却只在此，虽欲进，焉得而进诸？戴君，求进者也，而予言「行」，予将有远役，其知行之理固审。君之俯仰是斋也，其亦反覆于字之为义也哉！