予同年何君时，任庐陵县尉。尉厅，洛人太中大夫程公珦尝辱居之。后人为建公祠，又建堂曰「晞程」，志遗迹也。何君生子吏舍。温公之父生于池，温公生于光，名之所起，率从其地，君之名子以「吉」，宜也。而官于吉者多也，顾瞻斯堂，取义甚大，其当名之以「晞程」。程本为太中设，何君名其子，则以太中之子望之，徵说于予。予曰：大哉名乎，其何如而塞之哉！汉司马慕蔺相如，自名曰「相如」。本朝有钱希白之类，希乐天者也。功名文艺之士，事为之粗迹，笔墨小技，抵掌驰志，刻心苦思，步骤之不难。若夫正心脩身，穷理尽性，通天地之化，达圣贤之蕴，如程夫子者，其何以望于孩提哉！虽然，太中之在黄陂，二夫子生焉，其初固亦区区一尉之子耳。洎其来庐陵，二夫子年甚幼，则亦童蒙也，初何以自别于常儿？然其后受学于舂陵，追继孔孟，卒以其性命道德之说为诸儒倡。圣贤岂别一等天人为之？苟有六尺之躯，皆道之体，不可以其不可能而遂自暴自弃也。且夫昔之为程也难，今之为程也易。《中庸》之学，千数百岁不传，二程独发关键，直睹堂奥。此其事百倍其力而后能，今读程之遗书，考程之行事，作圣涂辙，瞭然可寻，一日用力，事半而功倍。吾侪小人，获生斯世，讲闻私淑之绪馀，非如汉唐儒者之寡陋，蒙赖福泽，深自庆幸，不敢以不自勉。况夫青原之山川不改，少府之堂宇如故，二程事亲从兄于此，诵诗读书于此。思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜，百世之下居乎此者，犹闻风而起，况去之二百年之近乎？此何君义方之所为汲汲也。至于晞程之工夫，当自主敬入。然此《大学》之事，今其为赤子，何君养其气质，莫重于习。古有胎教，况于襁褓，自其能言能行，以至于入小学，使之洒扫应对，进退周旋，先知所以为敬，周匝而无欠，深稳而有本，然后可以语晞程之事。习于上则上，习于下则下，是一几也。何君谨之哉！谨之哉！君字了翁，临川人。晞程生己未三月。