龙泉邑治左，出门行数百步，有太霄老子宫焉。辛酉之春，予登其巅。四山拱趍，天宇高旷。会令方营度作梓潼君祠，邀予为字曰「元皇之殿」。既为从事，六月殿成。明年，令若士以书谂曰：「役之初兴，君寔来，辱为之书，请卒记之」。邑为吉上游，山川清拔，民秀而文。天圣以来，高科鼎鼎出，有位至侍从，以忠直自奋，尚论文献者归焉。维郴实接壤，桴鼓数震。令初至，适江上有警，郴寇益乘以噪，周旋军旅，不得以间。事平，令谓：「吾幸为礼义邑，虽倥偬，不容不为俗化地，况少须暇乎」？稽诸图志，庭庙鳞立，吾党之士，独无所敬祀。会宾兴诏下，乃进诸生谋曰：「今三岁大比，试者以文进。将文而已乎？意必有造命之神执其予夺于形声之表者，盖元皇是也。士之所自为，行为上，文次之。神所校壹是法，合此者陟，违此者黜。人谓选举之权属之有司，不知神之定之也久矣。蜀山七曲神所宅之国，衣冠文物，莽为风尘。惟神元命，寔始吴会，英灵赫赫，将从君父所在而依之，是以江湖以南，神迹多著。此固士之所当钦崇而景仰者，舍而不祠，惟缺典是惧」。议遂决。予按《诗》曰：「相在尔室，尚不愧于屋漏」；又曰：「昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍」。夫人一动之微，必有神明焉，得其情于幽隐易肆之地，兹其所以体物而不可遗也。惟经传统谓之神，未有所指名。近世贵进士科，士以得失为病。自元皇庙食，于是始有司桂籍之说。化书所谓九十四化，变迁推移，旷千百岁，虽涉于不可测知，然神生为忠臣孝子，殁为天皇真人。取士本末，实昉于人心义理之正，明有礼乐，幽有鬼神，果哉其不诬矣。孟子曰：「天爵仁义忠信，人爵公卿大夫」。古之人脩其天爵，而人爵从之。圣贤不语怪，而教人先内后外，未尝非神之意。神虽游于太虚，而考德问业，初无戾于圣贤之言。其在祭法，苟有以明民成教，宜与祀典，则神之有祠，岂缁黄之宫之埒？邑有先民典刑，大冠逢掖，争志策厉，为臣止忠，为子止孝，此其内心固油然不自已，而况高山仰止，明神在前，则其戒谨恐惧，工力当倍。他日拔起诸生，彬彬知名，则居公卿大夫之位，必将有仁义忠信之人。令之此举，于人才甚有功，于方来世道非无所关系，岂曰以区区科目望其人，而惠徼福于神之一顾哉！祠翼殿以庑，丹垩，具钟鼓供器如式，像设居中。内而父母妇子事亲之道，孝之属也；外而待御仆从为臣之道，忠之属也。费钱七十万有奇，十万为令俸，馀裒多。迄于城观下，古曰「龙头里」，因其名为坊。扁额，校书郎姚君勉笔也。令方为远者计，廉用积馀，市田以奉祠事。继今邑之士，其受令之赐永永无斁。令陈氏，名升，三山人，初摄事，继辟今任云。