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中上自明 西汉 · 邹阳
 出处:全汉文 卷十九、文选卷三十九
臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳!
昔者荆轲燕丹之义,白虹贯日太子畏之;
卫先生为秦画长平之事,太白食昴昭王疑之。
精诚天地,而信不谕两主岂不哀哉
今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。
是使荆轲卫先生复起,而燕秦不寤也。
大王熟察之。
玉人献宝楚王诛之;
李斯竭忠胡亥极刑
是以箕子阳狂接舆避世,恐遭此患。
大王玉人李斯之意,而后楚王胡亥之听,毋使臣箕子接舆所笑。
臣闻比干剖心子胥鸱夷,臣始不信乃今知之。
大王熟察,少加怜焉!
语曰:白头如新倾盖如故
何则
知与不知也。
樊于期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事
王奢去齐之,临城自刭以却齐而存魏。
王奢樊于期非新于齐秦而故于燕魏也,所以二国,死两君者,行合于志,而慕义无穷也。
是以苏秦不信天下,为燕尾生
白圭战亡六城,为中山
何则
有以相知也。
苏秦燕,人恶之于燕王燕王按剑而怒,食以駃騠
白圭显于中山,人恶之于魏文侯文侯投以夜光之璧。
何则
两主二臣剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!
故女无美恶入宫见妒;
士无贤不肖入朝见嫉。
昔者司马膑脚于宋,卒中山
范雎摺胁折齿于魏,卒为应侯
二人者,皆必然之画,捐朋党之私,挟孤独,故不能自免嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海,不容身于世,义不苟取比周于朝,以移主上之心。
百里奚乞食于路,穆公委之以政;
宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。
二人素宦于朝,借誉左右然后二主用之哉?
感于心,合于意,坚如胶漆昆弟不能离,岂惑于众口哉?
偏听奸,独任成乱。
昔鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子冉之计囚墨翟
夫以之辩,不能自免谗谀,而二国以危。
何则
众口铄金积毁销骨
是以秦用戎人由余而霸中国,齐用越人子臧而彊威宣。
二国岂拘于俗,牵于世,系奇偏之辞哉?
公听并观,垂明当世
故意合则胡越昆弟由余子臧是矣;
不合骨肉雠敌朱象是矣。
今人诚能齐秦之明,后宋鲁之听,则五霸不足侔,三王为比也。
是以圣王觉悟,捐子之之心,而不悦田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下
何则
善无厌也。
晋文公亲其雠而彊霸诸侯齐桓公用其仇而一匡天下
何则
慈仁殷勤,诚嘉于心,此不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立彊天下,而卒车裂之。
越用大夫种之谋,禽劲吴而霸中国,遂诛其身。
是以孙叔敖三去不悔于陵子仲三公灌园
今人诚能骄慠之心,怀可报之意,披心腹见情素,隳肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,而蹠之客可使刺由,何况万乘之权,假圣王之资乎!
然则荆轲七族要离燔妻子,岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑眄者,何则
无因而至前也
蟠木根柢轮囷离奇,而为万乘器者,何则
左右先为之容也。
无因而至前,虽出隋侯之珠夜光之璧,秪足结怨而不见德
故有人先谈,则枯木朽株树功而不忘。
今天下布穷居之士,身在贫贱,虽蒙之术,挟伊管之辩,怀龙比干之意,欲尽忠当世之君,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠信,辅人主之治,则人主必袭按剑眄之迹矣。
是使布衣之士,不得枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗,独化陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口。
秦皇帝中庶子蒙嘉之言,以荆轲之说,而匕首窃发
周文泾渭,载吕尚而归,以王天下
左右而亡,周用乌集而王。
何则
以其能越拘挛之语,驰域外之义,独观于昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞,牵于帷墙之制,使不羁之士与牛骥同皂,此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。
臣闻盛饰入朝者,不以私污义;
砥厉名号者,不以利伤行。
故里名胜母,曾子不入
邑号朝歌墨子回车
今欲使天下恢廓之士,诱于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮中耳安有尽忠趋阙下者哉!
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