抄成实论序 南齐 · 周颙
出处:全齐文卷二十
寻夫数论之为作也,虽制兴于晚集,非出于一音。然其所以开家命部,莫不各有弘统,皆足以该领名教,隆赞方等,契阔显益,不可訾言。至如成实论者,总三乘之秘数,穷心色之微阐,标因位果,解惑相驰。凡圣心枢,罔不毕见乎其中矣。又其设书之本,位论为家,抑扬含吐,咸有宪章,则优柔窥探,动开奖利,自发聚之初首,至道聚之本章。其中二百二品,鳞彩相综,莫不言出于奥典,义溺于邪门。故必旷引条绳,碎陈规墨,料同洗异,峻植明途,裨济之功,实此为著者也。既宣效于正经,无染乎异学,虽则近派小流,实乃有变方教。是以今之学众,皆云志存大典,而发迹之日,无不寄济此途。乘津骛永,本期长路。其书言精理赡,思味易耽,顷遂赴蹈争流,重趼相蹑。又卷广义繁,致功难尽,故夐往不旋,终妨正务。顷《泥洹》、《法华》,虽或时讲;《维摩》、《胜鬘》,颇参馀席。至于《大品》精义,师匠盖疏,《十住》渊弘,世学将殄,皆由寝处于论家,永均于弱丧,是使大典榛芜,义种行辍。兴言怅悼,侧寐忘安。《成实》既有功于正篆,事不可阙。学者又遂流于所赴,此患宜裁。今欲内全《成实》之功,外蠲学士之虑,故诠引论才,备详切缓,刊文在约,降为九卷,删赊采要,取效本根。则方等之助无亏,学者之烦半遣。得使功归至典,其道弥传,《波若》诸经,无坠于地矣。业在心源,庶无裁削之累,令典故全,岂有妨于好学。相得意于道心,可不谋而随喜也(《释藏》百一,《出三藏记》集十一。)。