昔苍颉造书。天雨粟。鬼夜哭。亦有感矣。盖德成而上。谓仁义礼智信也。艺成而下。谓礼乐射御书数也。吾作诗品。犹希闻偶合神交自然冥契者。是才难也。及其作书评。而登逸品数者四人。故知艺之为末信也。虽然。若超吾逸品之才者。亦当夐绝终古。无复继作也。故斐然有感而作书评。虽不足以对扬王休。宏阐神化。亦名流之美事耳。与夫饱食终日。博奕犹贤。不其远乎。项籍云。书足以记姓名。此狂夫之言也。嗟尔后生。既乏经国之才。又无干城之略。庶几勉夫斯道。近代虞秘监欧阳银青房褚二仆射陆学士王家令高司卫等。亦并由此术。无所间然。其中亦有更无他技。而俯拾朱绂如此。则虽惭君子之盛烈。苟非莘野之器。箕山之英。亦何能作诫凌云之台。拂衣碑石之际耶。今之驰骛。去圣愈远。徒识方圆而迷点画。亦犹庄生之叹盲者。易象之谈日中。终不见矣。太宗与汉王元昌褚仆射遂良等。皆授之于史陵。褚首师虞。后又学史。乃谓陵曰。此法更不可教人。是其妙处也。陆学士柬之受于虞秘监。虞秘监受于永禅师。皆有体法。今人都不闻师范。又自无鉴局。虽古迹昭然。永不觉悟。而执燕缇以为宝。玩楚凤而称珍。不亦谬哉。其议论品藻。自王愔以下。王僧虔袁庾诸公。皆已言之矣。而或理有未周。今采诸家之善。聊指同异。以贻诸好事。其前品已定。则不复铨列。素未曾入。有可措者。亦复云尔。太宗高宗。皆称神札。吾所伏事。何敢寓言。今始于秦氏。终于唐世。凡八十一人。分为十等。