臣闻言有顺君意而害天下者。有逆君意而利天下者。唯忠臣能逆意。惟圣君能从利。恩敕不以臣愚微。降问当今政要。臣伏惟当今之政。大体已备矣。但刑狱尚急。法网未宽。恐非当今圣政之要者。臣观圣人用刑。贵适时变。有用有舍。不专任之。且圣人初制天下。必有凶乱之贼。叛逆之臣。而为驱除。以显圣德。圣人诛凶殄逆。济人宁乱。必资刑杀。以清天下。故所以务用刑也。凶乱既灭。圣道既昌。则必顺人施化。赦过宥罪。所以致措刑也。然则圣人用刑。本以禁乱。乱静刑息。不为升平所设。何者。太平之人。悦乐于德。不悦乐于刑。以刑穷于人。人必惨怛。故圣人贵措刑。不贵烦刑。今神皇应运受图。临御天下。逆臣贼子。顿伏严诛。所以虺贞偫党。同恶就戮。此盖天意将显神皇威灵。岂此凶徒所能自乱。今魁首已灭。朋党已屠。圣政惟昌。天下咸服。神皇又降文昌鸿恩。涤荡偫罪。天下昭庆。企望日新。措刑崇德。正在今日。实圣政之至要者也。臣伏见近来诏狱推穷。稍复滋长。追捕支党。颇及远方。天下士庶。未敢安止。臣伏惟神皇圣意。务在措刑安恤天下。不务察法以损升平。然今刑狱未息者。应是狱吏未识天意。所以至于此也。伏愿神皇垂恺悌之德。务仁寿之恩。敕法慎罚。以省刑典。臣伏见当今天下士庶。思愿安宁。途谣巷歌。皆称万岁。此其怀乐圣化。愿保永年。欲与子孙。同此仁寿。今神皇不以此时崇德务仁。使刑措不用。乃任有司明察。专务威刑。臣窃恐非神皇措刑之道。且臣闻杀一人则千人恐。滥一罪则百夫愁。人情大端。畏惧于此。今天下至广。万国至繁。神皇虽妙察狱囚。不可门告户说。令一一知者。若使有一不知。以神皇好任刑法。则非太平安人之务。当今圣政之要者也。此是臣赤心至诚。敢言其实。冒死犯奏。所冀天鉴。务求措刑。察臣所言。非敢苟顺。