伏准今月十八日恩赦节文。宗庙致享。务在丰洁。礼经沿革。必本人情。笾豆之荐。或未能备物。服制之纪。或有所未通者。谨案太常奏状。陆海所产。鲜美之味。随所有者。皆充祭用。今既须丰。理应加数。宗庙之奠。每座笾豆各加十二者。臣窃闻识礼乐之情者能作。达礼乐之文者能述。述作之义。圣贤所重。礼乐之本。古今所崇。变而通之。所以久也。所谓变者。变其文也。所谓通者。通其情也。祭祀之兴。肇于太古。人所饮食。必先严献。未有火化。茹毛饮血。则有毛血之荐。未有曲糵。污樽杯饮。则有元酒之奠。施及后王。礼物渐备。作为酒醴。伏其牺牲。以致馨香。以极丰洁。故有三牲八簋之盛。五齐九献之殷。然以神道至元。可存而不可测也。祭礼主敬。可备而不敢废也。是以血腥爓熟。元樽牺象。靡不毕登于明荐矣。然而荐贵于新。味不尚亵。虽则备物。犹存节制。故礼云。天之所生。地之所长。苟可荐者。莫不咸在。备物之情也。又曰。三牲之俎。八簋之实。美物备矣。昆虫之异。草木之实。阴阳之物备矣。此节制之文也。铏俎笾豆。簋簠樽罍之实。皆周人之时馔也。其用通于燕飨宾客。而周公制礼。咸与毛血元酒。同荐于先。晋中郎卢谌。近古之知礼者也。著家祭礼。观其所荐。皆晋时常食。不复纯用礼之旧文。然则当时饮食。不可阙于祠祭明矣。是变礼文而通其情也。我国家由礼立训。因时制范。考图史于前典。稽周汉之旧仪。清庙时享。礼馔毕陈。用周制也。而古式存焉。园寝上食。时膳具设。遵汉法也。而珍味极焉。职贡来祭。致远物也。有新必荐。顺时令也。苑囿之内。躬稼所收。蒐狩之时。亲发所中。莫不割鲜择美。荐而后食。尽诚敬也。若此至矣。复何加焉。但当申敕有司。祭如神在。无或怠。勖增虔诚。其进贡珍羞。或时物鲜美。考诸祀典。有所漏略。皆详择名目。编诸甲令。因宜而荐。以类相从。则新鲜肥浓。尽在是矣。不必加于笾豆之数也。至于祭器。随物所宜。故大羹古食也。盛于豋。豋古器也。和羹时馔也。盛于铏。铏时器也。亦有古馔而盛于时器。故毛血盛于盘。元酒盛于樽。未有荐时馔而追用古器者。由古质而今文。便于事也。虽加笾豆十二。未足以尽天下美物。而措诸清庙。有兼倍之名。近于侈矣。昔鲁人丹桓公之楹。又刻其桷。春秋书以非礼。御孙谏曰。俭德之恭也。侈恶之大也。先君有恭德。而君纳诸恶。无乃不可乎。是不以越礼而崇侈于宗庙也。又据汉书艺文志。墨家之流。出于清庙。是以贵俭。由此观之。清庙之不尚于奢旧矣。太常所请。恐未可行。又按太常奏状。今酌献酒爵。制度全小。仅未一合。执持甚难。不可全依古制。犹望稍须广大者。窃据礼文。有以小为贵者。献以爵。贵其小也。小不及制。敬而非礼。是有司之失其传也。固可随失釐正。无待其议而后革。然礼失于敬。犹奢而宁俭。非大过也。未知今制何所依准。请兼详令式。据文而行。又案太常奏状。外祖父母服请加至大功九月。姨舅加至小功五月。堂姨舅舅母服请加至袒免者。窃闻大道既隐。天下为家。圣人因之。然后制礼。礼教之设。本为正家。家道正而天下定矣。正家之道。不可以贰。总一定义。理归本宗。父以尊崇。母以厌降。岂忘爱敬。宜存伦序。是以内有齐斩。外服皆缌。尊名所加。不过一等。此先王不易之道也。前圣所志。后贤所传。其来久矣。昔辛有适伊川。见被发而祭于野者。曰。不及百年。此其戎乎。其礼先亡矣。贞观修礼。时改旧章。渐广渭阳之恩。不遵洙泗之典。及宏道之后。唐隆之閒。国命再移于外族矣。礼亡徵兆。傥或斯见。天人之际。可不诫哉。开元初。补阙卢履冰尝进状论丧服轻重。敕令佥议。于时偫议纷拿。各安积习。太常礼部。奏依旧定。陛下运稽古之思。发独断之明。至开元八年。特降别敕。一依古礼。事符故实。人知向方。式固宗盟。社稷之福。更图异议。窃所未详。愿守八年明旨。以为万代成法。