祭天地宗庙乐。合用商音。又周礼。三处大祭。俱无商调。郑元云。此无商调者。祭尚柔。商坚刚也。以臣愚知。斯义不当。但商音金也。周德木也。金能剋木。作者去之。今皇唐土王。即殊周室。五音损益。须逐便宜。岂可将木德之义。施土德之用。又说者以商声配金。即作刚柔理解。殊不知声无定性。音无常主。刚柔之体。实由其人。人和则音和。人怒则声怒。故礼称怒心感者。其声粗以厉。爱心感者。其声和以柔。祇如宫声为君。商声为臣。岂以臣位配金。为臣道便为刚乎。是知周制无商。不为坚刚见阙。盖以扶木德。忌金行。故国祚灵长。后叶昌盛。卜代三十。卜年八百。是去金之应也。即人神之心可见。刚柔之理。原乎圣人之情。详夫作者之旨。车服器械。为易代之通规。郊禋声调。避德王之刑剋。此不疑之理也。其三祭并请加商调。去角调。