茅山。旧句曲也。本记云。内有灵府。空通五岳。其外山形似匕。因名为句曲。有轩辕鼎湖之后。世多近智。渐闇真有。故金阙玉清大圣至神之事。真灵时阐于人閒。以彰道妙。则汉元帝世有茅君。积袭道德。来受仙任。游内统外。泽加幽显。邦人瞻戴。因改为茅山。元教既溥。二弟亦此山得道。三峰是三君驻云鹤之所。备详传记。至明帝永平二年。诏敕修崇其庙。后代相承。罔敢或替。我国家统承真冑。宗奉至教。天宝七载五月十三日。于山之西偏制置祠宇。度道士三人。以修时醮。列在祀典。夫庙享功德。显然殊致。以道而言。则天地之外。亦有覆载。阴阳之外。亦有生化。斯乃虚而有象。运而无形。盖显为皇王师范。道之形器也。隐为真灵变化。道之精微也。体虽隐显。心则感通。有无交畅。化乃大备。初真人既受羽节。留二弟于句曲而谓之曰。吾今去便有局任。不得数相往来。要当三月十八日十二月二日邀师携友以来游。盼有好道者。待我于是乎。吾自当科之。有以相教。则法之本也。内习精真冲寂。外行廉清仁惠。每岁春冬。皆有数千人。洁诚洗念。来朝此山。自汉至今。宇宙閒潜修精感。转相化诱。其可胜纪乎。若然者。我真人元功圣德。阴骘妙用。岂言能尽欤。夫学道则所见无有不忘。得道则所忘无有不在。多泯迹于常。或标灵引类。不显定一理。始曰无方之用。孰知终极。是知圣人情忘爱存。慈劝不已。益见道之至也。真人昔将轻举。俯视六合。虚徐翔翱。于是䌽云自异。灵鹤自至者。亦如天之运行。日月为照。星辰为曜。则日月星辰。为天地光大之用。天岂有之。自是真富也。䌽云灵鹤。为真圣升虚之用。圣岂待之。自是真贵也。世之贤士。高位济俗。乃无意于车舆。道之真仙。孕元育化。宁有意于云鹤。庙者。亦如人思召伯而爱甘棠也。道士容行延生法成韦崇珣等。经营修奉。岁月久矣。愿刻金石。以志于山。唐大历十三年太岁戊午三月十八日记。