臣闻率土作贡。任其所有。率身事主。罄其所能。心存口忠。无所避就。况今荡然不讳。忠臣义士。咸肆其辩。可谓开大通之道。陛下亦以臣知于书也。论于书道。是臣之职。知而不说。用臣何为。臣之所言。不敢不尽。假如欲学文章。必先览经籍子史。其上才者。深酌古人之意。不录其言。故陆士衡云。或袭故而弥新。美其语新而意古。其中才者。采连文两字。配言以成章。将为故实。有所典据。其下才者。模榻旧文。回头易尾。或有相呈新制。见模榻之文。为之愧赧。其无才而好上者。但写之而已。书道亦然。臣虽不工书。颇知其道。圣人不凝滞于物。万法无定。殊途同归。神智无方而妙有。用得其法而不著。至于无法。可谓得矣。何必钟王张索。而是规模。道本自然。谁其限约。亦犹大海。知者随性分而挹之。先哲有云。言相攻失。以崇于德。故上下无所不通。若面是腹非。护左忌右。则匿恶之名。寻声而至。夫马筋多肉少为上。肉多筋少为下。书亦如之。今之书人。或得肉多筋少之法。薰莸同器。十年不分。宁知不有藏其知能。混其体法。雷同赏遇。或使之然。至如马之群行。骥子不出其外。列施衔策。方知逸足。含识之物。皆欲骨肉相称。神貌洽然。若筋骨不任其脂肉者。在马为驽⿰（马合）。在人为肉疾。在书为墨猪。推其病状。未即已也。非医缓不能为之。惟题署及八分。则肥密可也。自此之外。皆宜萧散。恣其运动。然能之至难。鉴之不易。精察之者。必若庖丁解牛。目无全形。折枝分理。其有一点一画。意态纵横。偃亚中间。绰有馀裕。结字峻秀。类于生动。幽若深远。焕若神明。以不测为量者。书之妙也。是曰无病。勤而行之益佳。其有方阔齐平。支体肥腯。布置逼仄。有所不容。棱角且形。况复无像。神貌昏懵。气候蔑然。以浓墨为华者。书之困也。是曰病甚。稍须毒药以攻之。古文篆籀。书之祖也。都无角节。将古合道。理亦可明。盖欲方而有规。圆不失矩。亦犹人之指腕。促则如指之拳。赊则如腕之屈。理须裹之以皮肉。若露筋骨。是乃病也。岂曰壮哉。书亦须用圆转。顺其天理。若辄成棱角。是乃病也。岂曰力哉。夫良工理材。斤斧无迹。才子叙事。潜刃其间。书能入流。含于和气。宛与理会。曲若天成。刻角耀锋。无利除害。万事拙者易。能者难。童蒙书有棱角。岂谓能也。共人相知。若始疏而终密者。则大同。始密而终疏者。则大异。故小人甘以坏。君子淡以成。耀俗之书。甘而易入。乍观肥满。则悦心开目。亦犹郑声之在听也。又若臣之事主。献小利。叙小能。则非大材。于理无用。谄谀者必有顺情之说。忠谠者必有逆耳之言。虽知其忠而不亲者。以忤其意也。虽知其谄而不忍疏者。以会于情也。惟明王圣主。则能覆思审察。勉循古言。亲近忠良。增益明圣。是以远大无以浅近取。棱角者。也之弊薄也。脂肉者。书之滓秽也。婆斯疾弊。须访良医。自非涤荡心胸。除其烦愦。古人妙迹。用思沈郁。自非冥搜。不可而见。固大巧若拙。明道若昧。泛览则混于愚智。研味则骇于心神。百灵俨其如前。万像森其在瞩。雷电兴灭。光阴纠纷。考无说而究情。察无形而得相。随变恍惚。穷深杳冥。金山玉林。殷于其内。何奇不有。何怪不储。无物之象。藏之于密。静而求之或存。躁而索之或失。虽明目谛察而不见。长策审逼而不知。岂徒倒薤悬针。偃波垂露而已哉。是知之也。盖粗以言诠而假于说。若精以心了。则无寄词。心之通微。贯之而已。其得之者。心手相应。如轮扁之斲轮。固言说所不能。是以钟张二王。亦无言说。鸡鹤常鸟。知夜知晨。则众禽莫之能及。非蕴他智。所禀性也。臣之愚性。或有近于鸡鹤乎。昔文武皇帝好书。有诏特赏虞世南。时又有欧阳询褚遂良陆柬之等。或逸气遒拔。或雅度温良。柔和则绰约呈姿。刚节则鉴绳执操。扬声腾气。四子而已。虽人已潜灵。而书方曜迹。考能录异。顿越数朝。是知君臣之间。荣辱相及也。帝者务尊贤贵道。亦有邀虚誉以自饰。声实相半。足称贤君。知道味者。乐在其中矣。如不知者妨于观赏。百未减一。但不能割其少分耳。厌饫生前之乐。辜负身后之名。使达人君子议之。岂不惑哉。且尧舜之至德。不被于今时。闻者欣而戴之。桀纣之君毒。不流于今日。闻者怒而怨之。名固不可不存。德固不可不立。当今圣化洋溢。四海晏然。俗且还淳。书未返朴。今之书者。背古名迹。岂有同乎。视昔观今。足为龟镜。可以目击。夫物芸芸。各归其根。复本之谓也。书复于本。上则法于自然。次则归乎篆籀。又其次者。师于钟王。夫学钟王。尚不继虞褚。况冗冗者哉。自草隶之作。书断详矣。从宋齐已后。陵夷至于梁陈。执纲者失之于上。据耳者惑之于下。肥钝之弊。于斯为甚。贞观之际。崛然又兴。亦至于今。则脂肉棱角。兼有相沿。千载书之。季叶亦谓浇漓之极。物极则返。阴极则阳。必俟圣人。以通其变。穷则变。变则通。通则久。事或可应。庸夫侪贤哲之功。道或可行。明主纳刍荛之议。皆谓得于时也。陛下宏至圣德。讲论六艺。迈踪上古。化行尧舜之风。书盛汉魏之日。臣愿天下之事。悉欲尽美尽善。宁以书道。独能谢于前代乎。然大道不足崇。若忽之。则工拙之一也。若存之。亦当年妙有。固富有之谓大业。日新之谓盛德。伏愿下明敕以召之。必草泽蒙庶。涓涓之流成河海。菱艾之莸为兰杜。岂非盛事。岂不美矣。往者屈也。来者伸也。不尔。非今之体。悉不敢来。或有过之人。亦不敢进。夫风者声也。风以动之。声以化之。固天下之风。一人之化。若不诲示。已谓得其元珠。瓦釜钟鸣。布鼓雷吼。至若曲情顾旨。必无过患。臣深知之。不忍为也。志士含忠抱义。百鍊不销。人皆有死。无所追悔。贞观之时。文臣无限。蹇蹇者魏徵。文皇重之。良史书之。后代美之。夫简兵则触目而是。择将则万不得一。固与众同者俗物。与众异者奇才。书亦如然。为将之明。必不披图讲法。明在临敌制胜。为书之妙。必不凭文按本。妙在应变无方。皆能遇事从宜。决之于度内者也。且军之兴亡。由将之明闇。人之成败。惟师之贤愚。智不居心。则不知道。不知道。则无以训人。师之与将。人之耳目。耳目不明。其可知也。是以君子慎其所从。白沙在泥。与之同黑。狂者东走。逐者非一。京邑翼翼。四方取则。俗风且行。举国相敩。迷游忘返。深浪何归。仁覆子育。岂不顾念。伏愿天医降药。醒晤昏沈。导彼迷津。归其正道。弊风一变。古法恒流。神而化之。默而通之。反掌而盛行之。别是（疑）冀夫天府之内。有圣朝妙书宛然。得千百数载已前气象。比肩钟王。列美竹帛。微臣所愿足矣。陛下之能事毕矣。古人有云。穷则独善其身。达则兼济天下。虽陈愚见。宁望可□非臣所知。事出圣断。人皆欲顺已。不欲从人者。情也。惟明者能以理割之。且声利之大端。贵师所共有。其生也。风猷可嘉。当代擅美。其功也。徽烈可纪。身后垂名。亦人情之何远。语曰。以心闻不容针。臣谓此言之良者。理国其道一也。有一善。身之荣。有一恶。身之耻。恐后代议今之书。虽不足累于明时。终非有益。昔伊尹以再饪干主。意不专乎食。臣以小学讽君。道岂止乎书。臣伏岩薮久。无荣望干预求进。亦非公卿荐闻。陛下天听低回。劳罗草泽。选材于弃木。擢臣于翰林。是策励驽骀。敢不竭力。兢惶疑命。恐尘天听之明。鸿飞冥冥。无患饮啄。譬如为树。置之于野。则繁柯茂叶。盖其所荫。取之于材。则梁栋轮辕。适时为用。臣违亲事主。移孝于忠。忠不竭诚。孝可知矣。侍奉日近。辄有评论。隐而不言。臣之罪也。言而不隐。干犯天威。冀增涓尘。无可顾念。不能随众碌碌。辜负国恩。人皆取容。宁履危惧行于正道忘生。区区之心。愿垂圣察。不胜愚直之至。故献评书药石论云。