真源本于静。习静者式乎烦。情伪生于动。制动者存乎简。昔我大圣如来。慈救像末。肃全仪以轨众。持细行以护机。俾外缘不竞。内荫皆□寿我法命。留乎浊劫者。非毗尼之藏欤。是以大士优波离传教引范。摄身端矩。面月恒满。意珠常静。自是龙像继世。光乎梵伦。虽佛日久沉。而昏衢不昧。其后三百年中。五部分流。各从师说。犹江河竞注。终合于沧溟。耳目殊用。同归乎一体。及乎像法论正。馀波东流。始以华文。传译梵字。其赜微探奥。合异归同。使元关洞开。幽键莫闭。安得不枝罗三藏。派引偫流。繁简之旨。与时而用宜矣。自饮光沦化。六和紊绪。卑摩已失于词费。惠远未适于深微。而太原素公。独得真奥。旁求證据。辩惑稽疑。始立四分宗纪。犹惧元源未畅。妙理或遗。引而伸之。作开四分宗拾遗。抄轴盈廿。言成百万。足使迷云开而圣旨明。邪网坏而偫心定。然而学者尚以神分于广用。目倦于勤求。道将得而心疲。理未究而意殆。广文所以存义。文繁而义亡。简言可以趣寂。言约而真契。大历中。故相国元公以大臣秉教。授属宏持。虑水杂甘露。味亡纯正。爰命荐福寺大德如净。以为素公之疏传矣。五师之旨明矣。意已得而象可忘。鱼其得而筌奚设。将删彼證谕。独留精真。使理契惟一。行归无二。法筵清众。匪劳而著功。其文弥冥。其道弥广。不亦善欤。大德乃归心契冥。精启圣意。故繁而必削。简不遗真。可以趣元踪。足以端觉行。元公由是上闻。俾施行乎天下。坤隅三府。各置律坛。斯蓝也。炳异徵奇。著于前昔。复建坛宇。俟兹宏扬。属精义初传。编录犹少。将使函文请益。披文究精。皋镇守方隅。军务之暇。躬览圣教。允思宏益。夫博以冥要。世儒犹病。简以邻道。真乘所先。故曰苾刍清净。令法久住。胡可以繁文而挠其静正。则荐福新疏。精而易行信矣。皋昔尝莅职屯田。佐元公于淮右。睹公达西方至教尚矣。而代迁人谢。遗志在兹。洎余宏传。同赞圣意。遂以俸钱缮写新疏四十本。兼写法华疏三十本。命宝园律大德光翌总而行之。爰集缁徒志行纯深表仪端素二十一人。随给其疏。以成其志。庶止作双就。纯而不杂。彼翌上人者。往亲学于荐福。性聪行贞。仪度可则。又于庄严寺贞操大德院听授法华。同契三昧。俾兹讲授。以发幽蒙。其有后学履操精全。可传其道者。并刊名贞石。以示宗归。为宝园灵坛传授毗尼新疏记。贞元十八年十一月一日建。