夫音生于人心。心惨则音哀。心舒则音和。然人心复因音之哀和。亦感而舒惨。故韩娥曼声哀哭。一里愁悲。曼声长歌。众皆喜忭。斯之谓矣。是故哀乐喜怒敬爱六者。随物感动。播于形气。叶律吕。谐五声。舞也者。咏歌不足。故手之舞之。足之蹈之。动其容。象其事。而谓之乐。乐也者。圣人之所乐。可以善人心焉。古之天子诸侯卿大夫。无故不撤乐。士无故不去琴瑟。以平其心。以畅其志。则和气不散。邪气不干。此古先哲后立乐之方也。周衰政失。郑卫是兴。秦汉已还。古乐沦缺。世之所存。韶武而已。下不达振铎。上不达讴谣。但更其名。示不相袭。知音复寡。罕能制作。而况古雅莫尚。胡乐荐臻。其声怨思。其状迂怪。方之郑卫。又何远乎。爰自永嘉。戎羯迭乱。事有先兆。其在于兹。贞观初。作破阵乐。舞有发扬蹈厉之容。歌有和易啴发之音。以表兴王之盛烈。何让有周之大武。岂近古相习。所能思关哉。而人间胡戎之乐。久而未革。古者因乐以著教。其感人深。乃移风俗。将欲闲其邪。正其颓。惟乐而已。太宗文皇帝留心雅正。厉精文教。命考隋氏所传南北之乐。梁陈尽吴楚之声。周齐皆胡虏之音。乃命太常卿祖孝孙正宫调。起居吕才习音韵。协律郎张文牧考律吕。平其散滥。为之折衷。西汉以来。郊祀明堂。有夕牲迎神登歌等曲。近代加祼地迎牲饮福酒。今夕牲祼地不用乐。公卿摄事。又去饮福酒之乐。周享神诸乐。多以夏为名。宋以永为名。梁以雅为名。后周亦以夏为名。隋氏因之。国朝以和为名。旋宫之乐久丧。汉章帝建初三年。鲍邺始请用之。顺帝阳嘉二年复废。累代习黄钟一均。变极七音。则五钟废而不击。反谓之哑钟。孝孙始为旋宫之法。造十二和乐。合四十八曲八十四调。至开元中。又造三和乐。又制文舞武舞。文舞朝廷谓之九功舞。武舞朝廷谓之七德舞。乐用钟磬柷敔晋鼓琴瑟筝竽笙箫笛篪埙錞于铙铎舞拍舂犊等。谓之雅乐。唯郊庙九会冬至及册命大礼。则辨其曲度章句而分始终之次。二十九年六月。太常奏东封太山日所定雅乐。其乐曰豫和六变。以降天神。顺和八变。以降地祗。皇帝行用太和之乐。其封泰山也。登歌奠玉币用肃和之乐。迎俎用雍和之乐。酌福饮福用寿和之乐。送文迎武用舒和之乐。亚献终献用凯安之乐。送神用夹钟宫元和之乐。禅社首送神用林钟顺和之乐。享太庙迎神用永和之乐。献祖宣皇帝酌献用光大之舞。懿祖光皇帝酌献用长发之舞。太祖景皇帝酌献用大政之舞。世祖元皇帝酌献用大成之舞。高祖神尧皇帝酌献用大明之舞。太宗文武皇帝酌献用崇德之舞。高宗天皇大帝酌献用钧天之舞。中宗孝和皇帝酌献用太和之舞。睿宗大圣贞皇帝酌献用景云之舞。彻豆用雍和之舞。送神用黄钟宫永和之乐。臣以乐章残缺。积有岁时。自有事东巡。亲谒九庙。圣情敦礼。精祈感通。皆祠前累月。考定音律。请编诸史册。万代施行。