吁。审厥剑。在昔天地之灵器也。而莫我敢知。汉皇得之初。其天成乎。其神造乎。其人为乎。何乃出而逢经纶。用而会大人。斩白帝于泽。升赤龙于云。然后安绎骚乎荒屯。作之臣。作之君。丰雄倜傥。若斯之不测耶。亮惟天地革而大人用。灵器化成。肆能前人而谋。先鬼而灵。托三尺之质。扶堪舆之倾。非楚金工之能名天讨圣作也。亶乎哉。夫周之衰也。天子孤。外臣强。而不有用之者。时不可匡也。周之末也。天下哀恫。磔为七雄。而不有获之者。人不足与也。秦皇帝鲸鲵偫豪。噬嗑六合。而不得宝之者。德不足终也。逮秦上渎于神。下毒于民。人神兴妖。上下轧秦。是剑将翼大人而运天下也。宜其如虎貔。如蛟螭。或啸在谷。或飞在涯。故汉皇卒然攘袂而得之。于是仗之而行。向之而威。日月照临。星辰发挥。楚之以负。秦之以危。是日月天地之灵器。所以嬴项授之倒持哉。后代宝之。历中兴魏晋已还。无德于民。灵器不能久安。张茂先见飞而去。或以为龙。于是绝矣。有知言者非之曰。夫人事有穷。神物无方。曷知非得于此。失于彼。汉皇所以昌。齐宋梁魏所以亡也。然数国者。享年不长。其剑亟去却。犹三代之鼎。九州之险。不可以昏乱而守。况穷化极灵。而隐见计之乎。然苟以至神推之。则未尝遗于圣人矣。繇是黄帝得之诛蚩尤。周武得之戮殷辛。汉得之而斩白蛇。唐得之而革隋乱。则是器也。神而应用。用靡王。非刑刑之谓也。其惟圣人而已。