吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域。拂其邪心。增其所未高。谓愈之质。有可以至于道者。浚其源。导其所归。溉其根。将食其实。此盛德者之所辞让。况于愈者哉。抑其中有宜复者。故不可遂已。昔者圣人之作春秋也。既深其文辞矣。然犹不敢公传道之。口授弟子。至于后世。然后其书出焉。其所以虑患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者。下及公卿辅相。吾岂敢昌言排之哉。择其可语者诲之。犹时与吾悖。其声哓哓。若遂成其书。则见而怒之者必多矣。必且以我为狂为惑。其身之不能恤。书于吾何有。夫子圣人也。且曰自吾得子路。而恶声不入于耳。其馀辅而相者周天下。犹且绝粮于陈。畏于匡。毁于叔孙。奔走于齐鲁宋卫之郊。其道虽尊。其穷也亦甚矣。赖其徒相与守之。卒有立于天下。向使独言之而独书之。其存也可冀乎。今夫二氏行乎中土也。盖六百年有馀矣。其植根固。其流波漫。非所以朝令而夕禁也。自文王没。武王周公成康相与守之。礼乐皆在。及乎夫子。未久也。自夫子而及乎孟子。未久也。自孟子而及乎扬雄。亦未久也。然犹其勤若此。其困若此。而后能有所立。吾其可易而为之哉。其为也易。则其传也不远。故余所以不敢也。然观古人得其时。行其道。则无所为书。书者皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知。俟五六十为之。未失也。天不欲使兹人有知乎。则吾之命不可期。如使兹人有知乎。非我其谁哉。其行道。其为书。其化今。其传后。必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉。前书谓我与人商论不能下气。若好胜者然。虽诚有之。抑非好已胜也。好已之道胜也。非好已之道胜也。已之道。乃夫子孟子扬雄所传之道也。若不胜。则无以为道。吾岂敢避是名哉。夫子之言曰。吾与回言终日。不违如愚。则其与众人辩也有矣。駮杂之讥。前书尽之。吾子其复之。昔者夫子犹有所戏。诗不云乎。善戏谑兮。不为虐兮。记曰。张而不弛。文武不能也。恶害于道哉。吾子其未之思乎。孟君将有所适。思与吾子别。庶几一来。愈再拜。