愈白。陈生足下。今之负名誉享显荣者。在上位几人。足下求速化之术。不于其人。乃以访愈。是所谓借听于聋。求道于盲。虽其请之勤勤。教之云云。未有见其得者也。愈之志在古道。又甚好其言辞。观足下之书及十四篇之诗。亦云有志于是矣。而其所问则名。所慕则科。故愈疑于其对焉。虽然。厚意不可虚辱。聊为足下诵其所闻。盖君子病乎在已。而顺乎在天。待已以信。而事亲以诚。所谓病乎在已者。仁义存乎内。彼圣贤者能推而广之。而我蠢焉为众人。所谓顺乎在天者。贵贱穷通之来。平吾心而随顺之。不以累于其初。所谓待已以信者。已果能之。人曰不能。勿信也。已果不能。人曰能之。勿信也。孰信哉。信乎已而已矣。所谓事亲以诚者。尽其心。不夸于外。先乎其质。后乎其文者也。尽其心不夸于外者。不以已之得于外者为父母荣也。名与位之谓也。先乎其质者。行也。后乎其文者。饮食甘旨。以其外物供养之道也。诚者。不欺之名也。待于外而后为养。薄于质而厚于文。斯其不类于欺与。果若是。子之汲汲于科名。以不得进为亲之羞者。惑也。速化之术。如是而已。古之学者。惟义之问。诚将学于太学。愈犹守是说而俟见焉。愈白。