自足下离东都。凡两度枉问。寻承已达宣州。主人仁贤。同列皆君子。虽抱羁旅之念。亦且可以度日。无入而不自得。乐天知命者。固前修之所以禦外物者也。况足下度越此等百千辈。岂以出处近远。累其灵台耶。宣州虽称清凉高爽。然皆大江之南。风土不并以北。将息之道。当先理其心。心閒无事。然后外患不入。风气所宜。可以审备。小小者亦当自不至矣。足下之贤。虽在穷约。犹能不改其乐。况地至近。官荣禄厚。亲爱尽在左右者耶。所以如此云云者。以为足下贤者。宜在上位。托于幕府。则不为得其所。是以及之。乃相亲重之道耳。非所以待足下者也。仆自少至今。从事于往还朋友閒。一十七年矣。日月不为不久。所与交往相识者千百。人非不多。其相与如骨肉兄弟者。亦且不少。或以事同。或以艺取。或慕其一善。或以其久故。或初不甚知。而与之已密。其后无大恶。因不复决舍。或其人虽不皆入于善。而于已已厚。虽欲悔之不可。凡诸浅者固不足道。深者止如此。至于心所仰服。考之言行而无瑕尤。窥之阃奥而不见畛域。明白淳粹。辉光日新者。惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓。然圣人之书。无所不读。其精粗巨细。出入明晦。虽不尽识。抑不可谓不涉其流者也。以此而推之。以此而度之。诚知足下出偫拔萃。无谓仆何从而得之也。与足下情义。宁须言而后自明耶。所以言者。惧足下以为吾所与深者。多不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下。而复惧足下之不我知。亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美。抑犹有可疑者。仆谓之曰。何疑。疑者曰。君子当有所好恶。好恶不可不明。如清河者。人无贤愚。无不说其善。服其为人。以是而疑之耳。仆应之曰。凤凰芝草。贤愚皆以为美瑞。青天白日。奴隶亦知其清明。譬之食物。至于遐方异味。则有嗜者。有不嗜者。至于稻也粱也。脍也𮌉也。岂闻有不嗜者哉。疑者乃解。解不解。于吾崔君无所损益也。自古贤者少。不肖者多。自省事以来。又见贤者恒不遇。不贤者比肩青紫。贤者恒无以自存。不贤者志满气得。贤者虽得卑位。则旋而死。不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何。无乃所好恶与人异心哉。又不知无乃都不省记。任其死生寿夭耶。未可知也。人固有薄卿相之官。千乘之位。而甘陋巷菜羹者。同是人也。犹有好恶如此之异者。况天之与人。当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人何害。况又时有兼得者耶。崔君崔君。无怠无怠。仆无以自全活者。从一官于此。转困穷甚。思自放于伊颍之上。当亦终得之。近者尤衰惫。左车第二牙无故摇动脱去。目视昏花。寻常閒便不分人颜色。两鬓半白。头发五分亦白其一。须亦有一茎两茎白者。仆家不幸。诸父诸兄皆康彊早世。如仆者。又可以图于久长哉。以此匆匆。思与足下相见。一道其怀。小儿女满前。能不顾念足下何由得归比来。仆不乐江南。官满便终老嵩下。足下可相就。仆不可去矣。珍重自爱。慎饮食。少思虑。惟此是望。愈再拜。