大受足下。辱书为赐甚大。然所称道过盛。岂所谓诱之而欲其至于是欤。不敢当。不敢当。其中择其一二近似者而窃取之。则于交友忠而不反于背面者。少似近焉。亦其心之所好耳。行之不倦则未敢自谓能尔也。不敢当。不敢当。至于汲汲于富贵。以救世为事者。皆圣贤之事业。知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之。始相识时。方甚贫。衣食于人。其后相见于汴徐二州。仆皆为之从事。日月有所入。比之前时。丰约百倍。足下视吾饮食衣服。亦有异乎。然则仆之心。或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者。亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来。似不在我。惟君子得祸为不幸。而小人得祸为恒。君子得福为恒。而小人得福为幸。以其所为。似有以取之也。必曰君子则吉小人则凶者。不可也。贤不肖存乎己。贵与贱祸与福存乎天。名声之善恶存乎人。存乎己者。吾将勉之。存乎天存乎人者。吾将任彼而不用吾力焉。其所守者。岂不约而易行哉。足下曰。命之穷通。自我为之。吾恐未合于道。足下徵前世而言之。则知矣。若曰以道德为已任。穷通之来。不接吾心。则可也。穷居荒凉。草树茂密。出无驴马。因与人绝。一室之内。有以自娱。足下喜吾复脱祸乱。不当安安而居。迟迟而来也。