圭峰禅师集禅源诸诠为禅藏。而都序之。河东裴休曰。未曾有也。自如来现世。随机立教。菩萨间生。据病指药。故一代时教。开深浅之三门。一真净心。演性相之别法。马龙二士。皆宏调御之说。而空性异宗。能秀二师。俱传达摩之心。而顿渐殊禀。荷泽直指知见。江西一切皆真。天台专依三观。牛头无有一法。其他空有相破。真妄相攻。反夺顺取。密指显说。故天竺中夏。其宗实繁。良以病有千源。药生多品。投机随器。不得一同。虽俱为證悟之门。尽是正真之道。而诸宗门下。通少局多。故数十年来。师法益坏。以承禀为户牖。各自开张。以经论为干戈。互相攻击。情随函矢而迁变。法逐人我以高低。是非纷拿。莫能辨析。则向者世尊菩萨。诸方教宗。适足以起诤后人。增烦恼病。何利益之有哉。圭峰大师久而叹曰。吾丁此时。不可以默矣。于是以如来三种教义。印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺。据会要而来者同趋。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隐显。法义之差殊。顿渐之异同。遮表之回互。权实之深浅。通局之是非。莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼之。爱软以诱之。乳而药之。忧佛种之夭伤也。腹而拥之。念水火之漂焚也。挈而导之。惧邪小之迷陷也。挥而散之。悲斗争之牢固也。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。若吾师者。捧佛日而委曲回照。疑曀尽除。顺佛心而横亘大悲。穷劫蒙益。则世尊为阐教之主。吾师为会教之人。本末相扶。远近相照。可谓毕一代时教之能事矣。或曰。自如来灭后。未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守。废关防而不据。无乃乖秘藏密契之道乎。答曰。佛于法华涅槃会中。亦已融为一味。但昧者不觉。故涅槃经迦叶菩萨曰。诸佛有密语。无密藏。世尊赞之曰。如来之言。开发显露。清净无翳。愚人不解。为之秘藏。智者了达。则不名藏。此其證也。故王道兴。则外户不闭。而守在戎夷。佛道备。则诸法总持。而防在魔外。不当复执情攘臂于其间也。呜呼。后之学者。当取信于佛。无取信于人。当取證于本法。无取證于末习。能如是。则不孤圭峰劬劳之德矣。