伏以建中时。公卿奏请修建东都太庙。当时之议。大旨有三。其一曰。必有其庙。备立其主。时飨之日。以他官摄行。二曰。建庙立主。存而不祭。皇舆时巡。则就飨焉。三曰。存其庙。瘗其主。臣等立其三议。参酌礼经。理宜存庙。不合置主。谨按礼祭义曰。建国之神位。右社稷而左宗庙。礼记云。君子将营宫室。宗庙为先。是知王者建邦设都。必先宗庙社稷。况周武受命。始都于丰。成王相宅。又卜于洛。烝祭岁于新邑。册周公于太室。故书曰。戊辰王在新邑。烝祭岁。王入太室稞。成王厥后复立于丰。虽成洛邑。未尝久处。逮于平王。始定东迁。则周之丰镐。皆有宗庙明矣。又按曾子问庙有二主。夫子对以天无二日。土无二王。尝禘郊社。尊无二上。未知其为礼者。昔齐桓公作二主。夫子讥之。以为伪主。是知二主不可并设亦明矣。夫圣王建社以厚本。立庙以尊祖。所以京邑必有宗社。今国家定周秦之两地。为东西之两宅。辟九衢而立宫阙。设百司而严拱卫。取法元象。号为京师。既严帝宅。难虚神位。若无宗庙。何谓皇都。然依人者神。在诚者祀。诚非外至。必由中出。理合亲敬。用交神明。位宜存于两都。庙可偕立。诚难专于二祭。主不并设。或以礼云七庙五庙无虚主。是谓不可无主。所以天子巡狩。亦有所尊尚。饰斋车。载迁主以行。今若修庙瘗主。则东都太庙。九室皆虚。既违于经。须徵其说。臣复探赜礼意。因得尽而论之。所云七庙五庙无虚主。是谓见飨之庙。不可虚也。今之两都。虽各有庙。禘祫飨献。斯皆亲奉于上京。神主几筵。不可虚陈于东庙。且礼云。唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。昔汉韦元成议废郡国祀。亦曰立庙京师。躬亲承事。四海之内。各以其职来祭。人情礼意。如此较然。二室既不并居。二庙岂可偕祔。但所都之国。见飨之庙。既无虚室。则叶通经。议者又欲置主不飨。以俟巡幸。昔鲁作僖公之主。不于虞练之时。春秋书而讥之。合祔之主。作非其时。尚为所讥。今若置不合祔之主。不因时而作。违经越礼。莫甚于此。岂有九室合飨之主。而有置而不飨之文。两庙始创于周公。二主获讥于夫子。自古制作。皆范周孔。旧典犹在。足可明徵。臣所以言东都庙则合存。主不合置。今将修建庙宇。诚不亏于典礼。其见在太微宫中六主。请待东都建修太庙毕。具礼迎至于西夹室。閟而不飨。式彰陛下严祀之敬。以明圣朝尊祖之义。