自文宗朝。有大沩山大圆禅师居士养道。以曹溪心地。直指示学人。使入元理。天下云从雾集。常数千人。然承其宗旨者。三人而已。一曰仰山。二曰大安。三曰香严。希声顷因从事岭南。遇仰山大师于洪州石亭观音院。洗心求道。言下契悟元旨。大师尝论门人。以希声为称首。及大师自石亭入东平。会希声府罢。冒暑蹑屩。礼辞于岩下。违师仅三十年。师归圆寂。今者门人光昧专自东山来。请予以文铭和尚塔。予顷在襄州。有香严门人请予为香严碑。己论三人同体异用之意。其辞曰。仰山龙从于江西。大安雨聚于闽越。香严霰䨳于南阳。皆寻流得源。同出异名之谓也。达道者皆以为确论。按西域秘记。自达摩入中国。当有七叶。草除其首是也。仰山韶州人。俗姓叶氏。仰承六祖。是为七叶。然曹溪心地。拨去文字。不使染着。而大师即以曹溪元旨印于大教。莫不元符。即曹溪所云湛然常寂。妙用恒沙。圆明变化。不可揆测。此所谓一体异用者。予以香严碑内巳曾论三师之旨。故不得重言。以俟知者。今略解释。以为塔铭。大师法名慧寂。居仰山日。法道大行。故今多以仰山为号。享年七十七。僧腊五十四。从国师忠和尚得元机境智。以曹溪心地。用之千变万化。欲以直截指示学人。无能及者。而学者往往失旨。扬眉动目。敲木指境。递相效敩。近于戏笑。非师之过也。然师得曹溪元旨。传付学人。虽与经教符同。了然自显一道。合离变化。所谓龙从者也。大师元和二年六月二十一日生。中和三年二月十三日入灭。大顺二年三月十日敕号通智大师妙光之塔云尔。乾宁二年三月一日。力病撰铭曰。

六用如如。合于太虚。四大无主。当归享土。以家为塔。终古永乐。千载之后。灵光照灼。