臣闻三代之制。礼无降减之名。五服之容。丧有宁戚之义。此盖圣人随时设教。称情立文。沿革不同。吉凶相变。或服繇恩制。或丧以礼加。太宗文皇帝引彼至仁。推其大义。因览同爨有缌之义。遂制嫂叔小功之服。列圣尊行。已为故事。传于令式。加于大功。今马缟奏论。以为错谬。况缟昔事本朝。槩至梁室。曾为博士。累历岁年。今始奏陈。未为允当。谨按仪礼。凡制五服。或以名加。或以尊制。或推恩而有服。或引义而当丧。故嫂叔大功。良有以也。其如叔以嫂之子为犹子。为犹子之妻。叔服大功。今嫂是犹子之母。安可却服小功。若以名加。嫂岂疏于犹子之妇。若以尊制。嫂岂卑于犹子之妻。论恩则有生同骨肉之情。引义则有死同宅兆之理。若以推而远之为是。即令式兼无小功。既有称情制宜之文。何止大功九月。请依令式。永作彝伦。