至神无体。妙万物以为体。至道无方。鼓万物以为用。故浑沦未判。一气湛然。太极才分。三才备位。是以阴阳无私。顺万物之理以生之。天地无为。辅万物之性以成之。夫人生居天地之中。虽禀五行之英。为万物之秀者。其形未兆。其体未分。即夙具其美恶。蕴其吉凶。故其生也。天地岂容巧于其间哉。莫非顺其世。循其理。辅其自然而已。故夙积其善。则赋其形美而福禄。素积其恶。则流其质凶而处夭贱。此其灼然可知。其确然不易也。是以古之贤圣。察其人则观其形。观其形则知其性。知其性则尽知其心。知其心则知其道。观形则善恶分。识性则吉凶著。且伏羲日角。黄帝龙颜。舜目重瞳。文王四乳。斯皆古之瑞相。见之间降之圣人也。其诸贤愚修短。犹之指掌。微毫丝末。岂得逃乎。故相论形神之术。自此而兴焉。其来极多。其论至冗。许负袁天纲陶隐居李淳风之后。不可胜计。然皆穷幽探赜。得之至妙。其或紊乱所说。或异或同。至使学者不能贯于一致。余自稚岁。潜心于此。考古验今。无不徵效。遂特离林屋洞。下山三载。遍搜古今。考之极元者。集成一家之书。目之曰太清神鉴。以其至大至明。形无不鉴。至清至莹。象无不分。然未足夺天地赋形之机。亦可尽人之性情耳。谨序。