参同契者。参杂也。同通也。契合也。谓与诸丹经理通而契合也。凡修金液还丹。先寻天地混元之根。次究阴阳分擘之象。明水火相克。复为夫妻。认金水相生。反为父子。故有男兼女体。则铅内产砂。女混男形。则砂中生汞。日者阳也。日中有乌。阳含阴也。月者阴也。月中有兔。阴含阳也。此天地显垂真象。令达者则之。可谓真阴阳也。复有阴阳反复之道。水火相须之理。造化生成之径。既知其径。须原其根。根者则天地混元之根也。既得其根。须取其象。象者则阴阳分擘之象也。既得其象。须循动静。既循动静。须知其数。既知其数。须依刻漏。既依刻漏。须明进退。既明进退。须分龙虎。既分龙虎。则南北之界定矣。金木之形全矣。大道之丹成矣。复有内外法象内外水火。有坛灶焉。有鼎室胞胎焉。有爻象焉。有水火之候焉。有抽添之则焉。有捣驾之模范。有离合之形体。此皆头头俱备。阙一不可。志士又须彻声色。去嗜欲。弃名利。投灵山。绝常交。结仙友。隐密曹溪。尽夜无怠。方可期望。或不如是。则虚劳勤尔。故阴真君曰。莫辞得失。一志而修。还丹可冀也。时孟蜀广政十年岁次丁未九月初八日。昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。