夫所言太上者。统教之尊名。證圣之极果也。太者大也。上者高也。太者大也无大于太。上者高也无高于上。乃修行證果。极位之称也。世人修行。自凡而得道。自道而得仙。自仙而得真。自真而得圣。圣之极位。升为太上。太上者。六通万德。无不毕备。绍法王位。统临万圣。即得居此尊名。亦如代閒皇帝。代代绍位。皆得称之。自元始天尊之后。即有太上大道君太上老君太上丈人太上高皇帝。皆极此位。而太上丈人高皇帝。虽兼有尊极之名。而不行教。其传祚行教。为万天之主。惟道君老君耳。元者深也妙也。亦云道也。天也至高至妙。不可言诠。约妙与深。以元为證。言深妙元远。以明道体。故谓之元。元者初也始也祖也。尔雅云。肇道根源。万物宗祖。处世出世之法。皆为之本始。故谓之元。皇者大也。谓大道也。道大曰皇。尚书序曰。三皇之书。谓之三坟。言大道也。帝者天也。其德配天。次于道也。德大曰帝。道德兼称。故云皇帝。又云。法道法天。谓为皇帝。秦始皇既一统天下。垂法后代。上取三皇之尊名。下取五帝之美号。兼而称之。曰皇帝焉。尚书序曰。五帝之书。谓之五典。言常道也。内号者隐号也。老君千名万号。不可备穷。以当时天下所称。谓之老子。亦乃道尊德贵。不可斥名。天上人间。咸称曰老子。是则以老子之内号也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孙。大唐之第三帝。太宗文皇帝之第三子也。承平嗣极。握记垂衣。耀仙李之灵葩。展升平之盛礼。回銮苦县。谒圣真源。表大孝于奉先。赞元元于圣号。以乾封元年太岁丙寅二月二十八日下诏曰。东台。大道混成。先二仪而立称。至人虚已。妙万物以为言。粤若老君。朕之本系。爰自伏羲之始。暨乎姬周之末。灵应无象。变化多方。游元气以上升。感日精而下降。或从容宇宙。吐纳风云。或师友帝王。丹青神化。譬阴阳而不测。与日月而俱悬。属交丧在辰。晦迹柱下。大宏雅训。垂范将来。虽心齐于太虚。而理归于真宰。若夫绝圣弃智。安排寡欲。寂寞杳冥之际。希夷视听之表。澹尔无为。宛然自得。酌之不竭。用之不盈。执大象而还淳。涤元览而遣累。邈乾坤以长久。跨陶钧而亭育。至矣哉。固无得而名也。况复大圣所资。克昌宝祚。上德所履。允属休期。朕嗣膺灵命。抚临亿兆。总三光之明。而夙宵寅畏。居四大之重。而寝兴祇惕。尽孝敬于宗祧。庆怀柔于幽显。行清净之化。承太平之业。登介邱而展采。坐明庭而受记。飞烟结庆。重轮降祥。鹤应九皋。山称万岁。越振古而会休徵。冠帝先而为称首。大礼云毕。回舆上京。迂驾濑乡。躬奠椒糈。仰瑞柏以延伫。挹神泉而永叹。如在之思既深。敬始之情弥切。宜昭元本之奥。以彰元圣之功。可追上尊号曰元元皇帝。仍改谷阳县为真源县。当县宗姓。特给复一年。冀敦崇远之情。用申尊祖之义。布告中外。咸使知闻。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日下诏曰。君崇于道。宅紫微以垂衣。臣修于德。罄丹心而作砺。若使上守于义。下尊于礼。名教所以乖淳。忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆。娲燧伏羲。不宰而天下化。轩顼尧舜。禹汤文武。至公犹行。深仁尚积。及秦居闰位。奢泰之渐聿兴。汉袭霸图。元默之风已替。遐观魏晋。近鉴周隋。代益嚣浮。人踰僭侈。穷百王之弊俗。极千年之否运。以承大乱之后。方开大圣之期。既逾交丧之辰。必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝受镳宫之景命。荡辔野之妖氛。重悬日月。一匡宇宙。太宗文皇帝披图汶水。杖钺参墟。降斗极之神兵。涤怀襄之巨浸。张四维而安赤县。劳百战而徇苍生。声教遐覃。堤封远亘。缅维洪业。无得而称。朕以寡昧。忝膺丕绪。未尝不孜孜访道。战战临人。日慎一日。三十四载于今矣。况下安则上逸。时弊则君忧。虽身处九重。而情周万姓。建本之怀愈切。抑末之念遽深。今庶绩虽凝。而淳源未洽。朕之绵系。兆自元元。常欲远叶先规。光宣道化。变率土于寿域。济苍生于福林。属想华胥。载劳寤寐。所冀内外寮寀。各竭乃诚。敦劝黎萌。俱从质。旧染薄俗。咸与惟新。凭大道而开元。共普天而更始。宜申霈泽。广被纮埏。可大赦天下。改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观。上州三所。中州二所。下州一所。每观度道十七人。以彰清净之风。伫洽无为之化。主者施行。是则奉先尊祖。复朴还淳之旨也。