予过武昌，登郡城南楼，步黄鹤故址，览观山川，慨然有感。盖黄鹤名楼，以山得名也。黄鹤之山逶迤起伏，横亘郡城，属于江浒，见于前人文字间。若浦若矶，亦皆以山名也。而《唐图经》何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤来憩于此，阎伯瑾记中乃实其事。而或者又引梁任昉所记，谓驾鹤之宾乃荀叔伟所遇，非文伟也。此皆因黄鹤之名，而世之喜事者妄为之说，后来者既不之察，又从而并缘增饰之。楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，遽相传曰，此唐仙人吕洞宾所书也。文人才士又为之夸大其事，而苏子瞻亦载冯当世之说，有羽衣著屐之诗。嗟乎，宁有是理哉！甚矣，世俗之好怪也，虽搢绅大夫之贤者有不免焉，此无它，不明理之故也。使其知始终消息之故，有无虚实皆究其所以然，则岂得而惑之哉！而世之惑者往往曰，天地之间其何所不有，是或有之，未可知也。为是说者，其病不可复药。盖既置之茫昧恍惚、或有或无之域，则不复致思以穷其有无之实，其惑终身而已矣。予尝爱汉儒之言曰：「明于天地之性者不可惑以神怪，知万物之情者不可罔以非类」。斯言必有所授，非汉之儒者所能自言也。嗟乎！异端之惑人，盖有甚烈于斯类者，斯固不足深辨。予独有感，以警吾党之士，庶几知穷理之为要。而穷理则有道，盖不可以不讲也。