武昌黄鹤楼，其说不一。辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。辛氏即其地建楼曰辛氏楼。然《述异记》梁任昉所作纪。荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼。梁代以前已有此名也。黄鹄山阳有费袆洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后，魂魄犹恋恋于此，未可知也。