太常援引古今，并有证据，可依请（《魏书·礼志》二。任城王澄奏，太常卿崔亮上言：「秋七月应祫祭。」孝明诏。）。

高祖革礼成治，遗泽在民。世宗纂承丕业，圣德昭远。朕以冲孺，属当宝图，洪基至重，若履冰薄。王公百辟，群牧庶官，皆受遇先朝，宠荣自昔，宜各勉崇，共康世道，戮力竭诚，以匡辅不逮。其有怀道丘园、昧迹板筑、山栖谷饮、舒卷从时者，宜广戋帛，缉和鼎饪。有能谠言直谏、济世益时者，在所以闻，当待以不次之位。孝子顺孙、义夫节妇，表其门闾，以彰厥美。高年孤独不能自存者，赡以粟帛。若因饥失业、天属流离，或卖鬻男女以为仆隶者，各听归还。比冀方未肃，徐城寇扰，将统久劳，士卒疲弊，并遣抚慰，赐以衣马。缘边州镇，固捍之劳，朔方酋庶，北面所委，亦令劳赍，以副其心。其有先朝旧事寝而不举、顷来便习不依轨式者，并可疏闻，当加览裁。若益时利治、不拘常制者，自依别例。其明相申约，称朕意焉（《魏书·孝明纪》。皇太后亲览万机，诏云云。）。

炎旱积辰，苗稼萎悴，比虽微澍，犹未沾洽，晚种不纳，企望忧劳，在予之责，思自兢厉。尚书可厘恤狱犴，察其淹枉，简量轻重，随事以闻，无使一人怨嗟，增伤和气。土木作役，权皆休罢，劝农省务，肆力田畴。庶嘉泽近降，丰年可必（《魏书·孝明纪》）。

比敕傅竖眼倍道兼行，而犹未达，可更遣尚书郎堪干者一人驰驿催遣，庶令拔彼倒悬，救兹危急（《魏书·元法僧传》）。

先贤列圣，道冠生民，仁风盛德，焕乎图史。暨历数永终，迹随物变，陵𡑞沓蔼，鞠为茂草，古帝诸陵，多见践藉。可明敕所在，诸有帝王坟陵，四面各五十步勿听耕稼（《魏书·孝明纪》）。

卿地隔关山，境接荒漠，频请朝援，徙国内迁。虽来诚可嘉，即于理未怙。何者？彼之毗庶是汉魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。恶徙重迁，人怀恋旧，今若动之，恐异同之变，爰在肘腋，不得便如来表（《魏书·高昌国传》）。

钱行已久，今东尚有事，且依旧用（《魏书·食货志》）。

扬州硖石、荆山、新淮、酂城兵士战没者，追给敛财，复一房五年；若无妻子，复其家一人二年。身被三疮，赏一阶；虽一疮而四体废落者亦同此赏（《魏书·孝明纪》）。

皇魏开基，道迈周汉，蝉连二都，德盛百祀，虽帝胤蕃衍，亲贤并茂。而犹沉屈素履，巾褐衡门，非所谓广命戚族，翼屏王室者也。今可依世近远，叙之列位（《魏书·孝明纪》）。

察讼理冤，实维政首，躬亲听览，民信所由。比日谅暗之中，治纲未振，狱犴繁广，嗟诉骤闻，虽曰司存，每多诬壅，曾是寡德，实深矜慨。自今月望，当暂出城闉，亲纳滞枉。主者可宣诸近远，咸使闻知（《魏书·孝明纪》）。

北京根旧，帝业所基，南迁二纪，犹有留住。怀本乐故，未能自遣，若未迁者，悉可听其仍停，安堵永业。门才术艺、应于时求者，自别徵引，不在斯例。周之子孙，汉之刘族，遍于海内，咸致蕃衍，岂拘南北千里而已哉（《魏书·孝明纪》）。

朕冲昧抚运，政道未康，民之疾苦，弗遑纪恤，夙宵矜慨，鉴寐深怀，眷彼百龄，悼兹六极。京畿百年以上给大郡板，九十以上给小郡板，八十以上给大县板，七十以上给小县板；诸州百姓，百岁以上给小郡板，九十以上给上县板，八十以上给中县板；鳏寡孤独不能自存者，给粟五斛、帛二匹（《魏书·孝明纪》）。

朕冲昧纂历，未闲政道，皇太后殷忧在疚，始览万几。故狱犴淹枉，百姓冤弊，言念繁刑，思存降省，京师见囚，殊死以下可悉减一等（《魏书·孝明纪》）。

顷年以来，戎车频动，服制未终，夺哀从役。罔极之痛弗申，鞠育之恩靡报，非所谓敦崇至道者也。自今虽金革之事，皆不得请起居丧（《魏书·孝明纪》）。

崇宪皇太后，德协坤仪，徵符月晷，方融壶化，奄至崩殂。朕幼集荼蓼，夙凭德训，及戡暴定难，是赖谟谋。夫礼沿情制，义循事立，可特为齐衰三月，以伸追仰之心（《魏书·礼志》四、《通典》八十。）。

孔子称毁不灭性，盖为其废养绝类也，李既非嫡子，而孝不胜哀，虽乖依就，而志厉义远，若不加旌异，则无劝引浇浮。可追号曰「贞孝女宗」，易其里为孝德里，标李卢二门，以敦风俗（《魏书·列女卢元礼妻李氏传》）。

民生有终，下归兆域，京邑隐赈，口盈亿万，贵贱攸凭，未有定所，为民父母，尤宜存恤。今制乾脯山以西，拟为九原（《魏书·孝明纪》）。

朕以冲眇，纂承宝位，夙夜惟寅，若涉渊海。赖皇太后慈仁，被以夙训。自临朝践极，岁将半纪，天平地成，四海宁乂。天道高远，巍巍难名，犹以撝挹自居，称号弗备，非所以崇奉坤元，允协亿兆者也。宜遵旧典，称诏宇内，以副黎烝元元之望（《魏书·孝明纪》）。

文昭皇太后德协坤仪，美符文姒，作合高祖，实诞英圣，而夙世沦晖，孤茔弗祔。先帝孝感自衷，迁奉未遂，永言哀恨，义结幽明。废吕尊薄，礼伸汉代（《魏书·孝文昭后高氏传》）。