君子之风烈，其感于人者信远矣哉！诵岣嵝之碑，慨然以思；观延陵之铭，跃然以喜。君子之风烈，至于愈远而弥新，既往而如在，积之者厚矣。世之好名，刻意从事于浮末，其精神心术之运，卒不能必其著。不知君子道德之实，充然溢乎中而浑然烛乎外，天下后世愿见而不可得，往往因其遗迹以起高山仰止之思。盖所以为感者，有出于言语笔墨之外，而言语笔墨之外，或可推而至也。故侍读、礼部尚书、赠资政殿学士兼山黄公，讳裳，字文叔，剑阳人。笃信力行，尚友洙泗，每谓学者曰：「君子之学，始于修身正心，极则与天地为一。是故以道为阶，以心体之；以经为鉴，以身临之。涵养纯熟，推之天下，特其馀事」。先生虽约居穷处，不求闻知，而尝有援天下之志。逮事孝祖先考，横经朱邸，代言西掖，进司喉舌，忠规谠论，有所难言者。故大参楼公钥评之曰：「先见如吕中丞，勇决如范蜀公，敢言如苏文忠，司马温公自以为不及者，公皆过之而得其全」。当是时，兼山之名震天下。皇帝即位，虚席登庸。曾未踰年，大星殒沈，而先生不起矣。璆尝因是有叹焉。夫君子所负者大，而世不能用，或用之不尽，若有物以制之，盖于本朝得二人焉，明道与先生是也。方荆公当国，率意处置，举朝正论，无一合者。惟明道与语，心平气和，荆公每为之动，学术议论之粹，使至狠吝者意消。已而去国，一跌不用。先生之学，寔继明道且超显矣，而功业亦不克尽见。盖明道无死，新法之变不至已甚；先生尚存，儒学之禁可以无作。二先生出处存亡，实有关于天下休戚，不幸皆赍志以没，惜哉！然先生开悟圣性，辅成绝学，功参弼亮，恩宠亦如之。天日煇明，卒能收挈威柄，扶持道教于更化之日。君子于人，过其居，式其闾，思其人，爱其本，百世之前犹知企慕，况手泽之存者，近接于耳目之所及，宁不宝而藏之乎！先生筮仕尉壁山，后三十有四年，嘉定甲戌之冬，璆谬长斯邑。慨念畴昔尝执经函丈，深辱知爱，注目经行之地，人寂山空，规欲网罗闻见，开示将来，领事甫尔，未暇也。明年春二月望旦，邑尉宋君出示先生书诗词数章，笔墨萧散，寄兴高迈，超然有出尘之姿。自先生之去，历尉掾以十数，莫或表其事。宋君于是作堂尉廨之西隅，聚而刻之；绘先生之容，榜曰「相墨堂」。谒郡太守玉牒赵公题其额，又请公及道守普慈冯公、后溪先生阁学刘公为之跋，而属璆记。璆承命，惭不文，姑为记其岁月，且序先生学术大略，为壁山学者之劝。昔山谷跋潘侯所藏五宰相书，能屏却不祥，非特一县章之比，其重之如此。先生遗词妙墨，岂止与五宰相争彊而已哉。将百载之后，壁山之阴，和璧丰剑，精奇光怪之状上际于天，山川鬼神实呵护之，可以人之灵而不如鬼神乎？先生曩与先君子及璆往来之帖，因以遗宋君，丐书其后数语，并刻之左右。堂之建，经始于三月己巳，落成于五月戊辰。宋君炎震，字东叔，世家淮安之金堂。初步来尉，戏䌽怡颜于北堂，粹然忠孝人也。盖能作「相墨堂」，知敬黄兼山，则不问可知其趋向云。