仙邑士友苏国台辈以书来谂曰，邑庠之有六经阁尚矣，岁久屋圮，书籍散失。岁在甲寅，赵贰令汝催摄邑事，彻邑治之西楼而为是役。然经营草草，莫宜其地，功不果就。今昭武赵侯适至，既谒先圣，顾瞻大息曰：「化民成俗，必由乎学，垂世立教，莫尚于经。是役也，长民者事也，恶可以已？然费浩邑窘，安所从给」？于是裁职员，会学廪异时之乾没于官若吏者，专委廉谨之士尸之。期年，得嬴赀馀五十万，则曰：「吾今可以议是役矣」。乃相地度工，改作于遵道堂之东偏，命某等董其役。未阅月而告成，列楹有觉，重檐斯飞，周阿峻严，延宇宏敞。将以严六经之藏，而以诸子百家之书附焉。其下为堂，扁曰文会，俾某等与邑之俊秀日讲道讨古其中，以相磨砻浸灌。又以祭器多戾古制，则诹经證典，捐金若干，易而新之。秋丁释奠行礼庆成，诸生充然，咸若有得，且矜奋曰：「昔者人谓斯何？今者人谓斯何？侯之赐侈矣，不可泯焉无述。子郡人也，且知侯为深，请志之」。余辞不获，则复之曰：「圣经犹日月也，岂待斯阁而后尊哉。侯之复斯阁也，岂但侈缥囊缃帙之富，饰玉轴牙签之储，鱼鱼雅雅，以是为尊经哉。夫经非空言之谓也，尊非徒敬之谓也。彼明经而利青紫者，固陋矣。其有业《春秋》者曲学阿世，习《论语》者附王倾汉，学《周官》者而以聚歛贻中原之祸。他如神道设教，饮食宴乐，三年无改于父之道之说，以文奸罔上，皆经之贼也，其于尊也何有？诸君于文会之顷，相与切磋，亦有警于斯乎。毋亦以空言视经也，不以徒敬为尊也。必尊德性而道问学也，尊所闻，行所知也。如有用我，执经以往，将有得其一二句，终身受用不尽，而为名辅弼者；有平生力学，所得不过三字，以为累朝献者。夫如是，其于尊经庶矣乎」。侯闻之，作曰：「是某志也，盍刻之以诏不朽」？侯名与必，秀于公族，宛若韦素，持身居官，内外斩斩，盖学有本领者，故于为政知所先后如此。国台等皆邑善士，故能体侯志而翼其成云。宝祐四年十二月望日。

宝祐三年，仙游赵令君莅事之再期，化洽人和，百废以修。余记于其尊经阁之役，叹其为政之有本，喜而志之矣。明年二月某日，邑士林君天骥复来访，有矜色，曰：「令君之政，不但于尊经阁之役见之，今兹又新吾东门之馆，且并新其门焉。其本末兼举，细大不遗，抑亦可见矣。是役也，实某董之。厥费四十二万，半出俸金。盖吾邑居郡之西南隅，相距馀三舍，邑官之将迎，行旅之往来，既仕与未仕者之趋京，东方其要津也。乾道间，赵令君公绸始创四门，其东曰『九仙』。门之外树亭，曰『十洲』，所以便宾旅也。庆元间，吕君祖平来宰吾邑，更名其门曰『朝京』，所以作士气也。自始创迨今垂二百年，亭圮而门亦倾。此岁间有葺者，不过徵役浮图，为旦暮计。今令君之新斯馆也，不吝割己，于百姓无丝毫扰。其为屋东西旁敞，前后增筑，寝房书室，步檐更衣与夫庖湢之所必备，不苟然也。前后古塘，引泉溉莲，时可玩赏，以豁谋野之思。乃以始创之名其门者名之。既成以燕，则曰馆新而门不称，尤邑令之责也，又捐俸三十馀万，委某偕陈君一冲督工重建。其制视昔高数尺，役方兴而人不知，工告成而人咸喜。令君于理邑如理家，去之日如始至，有若此者」。余曰：「噫！是尤可书也。且新馆之设，盖以便旅寓，非驿之类乎。今之邑率破坏不可为者，君亦知其故乎？毋亦任邑者驿其邑，专事囊匮醉饱，如唐人所云者多也。今令君不驿其驿，则不驿其邑断可知矣。然则二三年间，问之境而田畴辟，沟洫深；问之郭而墙屋固，林木茂；问之庭而庭甚清闲，诸下用命，岂偶然之故哉。噫！是尤可书也」。遂书此以授林君，俾归而锓于梓，置于馆之壁，以为后之作邑者楷式。若令君之名字爵里，具载前记，兹不复赘云。