山谷自言，欲仿庄周，分其诗文为内外篇，意固有在，非去此取彼。今内集诗已有注，而外集未也，疑若有所去取焉者，兹岂山谷之意哉？秦少游《与李德叟简》云：「黄鲁直过此，为留两日，其《弊帚》、《焦尾》两编，文章高古，邈然有二汉之风。今时交游中，以文墨自业者，未见其比。又简参寥云：「鲁直近从此赴太和，今得渠新诗一编，高古绝妙，吾属未有其比。仆顷不自揆，妄欲与之后先而驱，今乃知不及远甚」。赴太和，盖元丰庚申岁，而《焦尾》、《弊帚》，即外集诗文也。其为时辈所推如此！建炎间，山谷之甥洪玉父为胡少汲编《豫章集》，独取元祐入馆后所作，盖必有谓，未可据依。此续注之所不得已也，因以少游语冠于篇首。其作诗岁月，别行诠次。有不可考者，悉皆附见。旧多舛误，略加是正，馀且从疑，以俟博识。

通江旧虽有学，卑陋弗称，议者欲迁诸爽嵦，久之弗遂。南渡，孝宗淳熙辛丑，知县程君仲虎为邑，乃克迁于兹。据龙山之基，高闳列戟，至圣所居，巍乎已就。而其地力有不足，犹有待也。后十有四年，当宁宗庆元乙卯，阆中曹君奇摄邑，乃议说具绪，经营搜择，得善地巍然，揖秋锦之山，俯瞰其流，实邑人何氏之业，从而求焉，欣然略无难色。方造工役，而新令鄱阳张君克正适至，留意焉，喜悦趋之，成。居无何，而广厦渠渠，讲论有堂，肄业有斋，凡所以为学于是始具。是役也，兴于去冬而成于今岁孟夏，士人相告语，请于邑长，而谒予以记。予闻古者习书学射，养老饮觯，升其秀士，简不率教，出征受脤献馘，若此类皆行之于学，盖朝夕有事焉，非若今郡邑岁再释奠，月朔一至焉而已耳。夫朝夕于是，其以是为急固宜。然观所制頖水之颂，盖有兴废者。况于今钱谷期会，惟恐力之不给，而能知所先后，拳拳于此，其可颂者不愧于昔日，宜邑人之列其治状而相率以告也。予因思古者学校之设，非徒存古制，为观美，盖附之教焉。闻此邦之为士者，邑居族处，皆怡怡然于礼义，无惰游废业簪笔，教辞民吏，长短之习，自修学至今，遇乡举必在选中，此非学之功欤！勉之无怠，则风动诱掖，骎骎遍乎畎亩之中，其风俗日改日化，学校之功，当不替于今日也。予故乐为之记。