敕：朕惟国之大臣，毗倚于内，犹同体之股肱，凌云之羽翼，莫之重也。至于辞隆自洁，则必徇其雅志而尊显之，盖所以均其劳逸也。方朕守文之初，而一德旧老，以病自乞，章数上矣。其可留以佐我，而崇进退之节乎？推忠协谋同德佐理功臣、特进、行尚书左丞、参知政事、上柱国、乐安郡开国公、食邑三千八百户、食实封一千户欧阳某，学通本元，邦之谠直。名重当世，士林师法。繇枢密之柄任，赞廊庙之全谟，两受仍几之托，益坚事上之诚。践更三朝，出入八载。需头沥恳，守麾是蕲。虽诏批不可，而其请愈确。是用进职书殿，增秩秋官，授符于价藩，分忧于阃寄，褒渥备矣。《书》不云乎：「虽尔身在外，乃心罔不在王室」。勉勤所报，讵假予训？可特授行刑部尚书、充观文殿学士、知亳州军州事兼管内河堤劝农使及管勾开治沟洫河道事，仍改赐推诚保德崇仁翊戴功臣，散官、勋、封、食实封如故。

古者天子九虞十六日，诸侯七虞十二日，大夫五虞八日，士三虞四日。既葬，日中为始虞之祭，自是间日一虞。九虞之后，间日为卒哭之祭。真宗之葬永定陵，自掩圹返虞，至于神主祔庙，日一虞祭，九日而毕，无间日之限，将祔无卒哭之祭。

古者始虞之祝辞曰：「哀子某，衷荐祫事」。若礼行于次舍之间，遣官摄事，不躬不亲，皆不合于礼。臣愚请俟永昭陵复土、虞主还内之日，日中行始虞之祭。九虞既毕，然后行卒哭之祭。

妇年少，美色，事姑甚谨。夫为商，与里人共财出贩，深相亲好，至通家往来。其里人悦妇之美，因同江行，会傍无人，即排其夫水中。夫指水泡曰：「他日此当为證」！既溺，里人大呼求救，得其尸，已死，即号恸，为之制服如兄弟，厚为棺敛，送终之礼甚备。录其行橐，一毫不私。至所贩货得利，亦均分著籍。既归，尽举以付其母，为择地卜葬。日至其家，奉其母如己亲。若是者累年。妇以姑老，亦不忍去，皆感里人之恩，人亦喜其义也。姑以妇尚少，里人未娶，视之犹子，故以妇嫁之。夫妇尤欢睦，后有儿女数人。一日大雨，里人者独坐檐下，视庭中积水窃笑。妇问其故，不肯告，愈疑之，叩之不已。里人以妇相欢，又有数子，待己必厚，故以诚语之曰：「吾以爱汝之故，害汝前夫。其死时指水泡为證，今见水泡，竟何能为？此其所以笑也」。妇亦笑而已。后伺里人之出，即诉于官，鞫实其罪，而行法焉。妇恸哭曰：「以吾之色而杀二夫，亦何以生为」？遂赴淮而死。

汉之魏氏，居钜鹿。至侍中郑公相唐太宗，其后转徙燕、蓟间。后唐庄宗平刘守光，始徙邺县。宋兴，又为开封人。赠左监门卫大将军讳殷，生复州刺史、检校太保、判左右金吾六军仪卫事讳丕，事太祖、太宗、真宗，历度支户部使，以名臣闻，传在国史。太保生赠右武卫将军讳廷杲，其配永宁县太君郭氏。生三子，公实季子也。讳处约，字知方。幼锐敏彊记，十凡试广文馆进士，书名第一。会真宗皇帝录大臣之后，太保诸子独武卫在朝廷，天子怜之，且知公名，使中人召对，以布衣入见于延和殿。天子问其世家，公忼慨伏奏，左右属目。是时平阳恭懿王女既长矣，武功世家子皆自许在选中，天子意乃属公。召平阳王谓曰：「朕为尔得嘉婿矣」。王再拜顿首谢，公亦未知也。其日赐宴入内省，使赋诗，公应制称旨。有司传诏，尚玉城县主，公惶恐辞让，不得请，于是赐袭衣、黄金带、鞍马。释褐出东华门，同舍诸生夹路绕观，大惊，皆以为似公者，然不知公之已贵也。潞、许、润、邢、苏、华、燕，太宗之昭也。潞恭宪王以帝兄之贵，故诸子或王或公。平阳之子十七，而玉城为诸女之长，实归于公。嫔御临从，赐赉加等。繇是公起家补右班殿直，每南宫宴会，诸婿官高者皆处公右，帝闻之不悦，敕公以属长居上，且使诸婿皆拜。未几，领杂卖场。乾兴时，宰相以奸败，图书、服珥、畜积皆籍于官，权贵驰书请市，以贱估。公投其书，尽斥卖小民，按籍而给之，吏不得通一钱之赂，而民有得。四方馈献之未发者，发而或得珠金，明日遂富。三司使宪成李公咨盛称公材。寻以武卫丧罢。章献明肃太后尝欲知诸王婿之能否，使赐诸路衣裘，随遣中官迹其所至，刺察孅悉。公使荆湖，阻僻州军，莫不遍至，未尝遣吏赍赐也。所至劳问利害，赐未毕，不就宴。既还朝，太后喜曰：「魏某独不辱命」。公条上远方便宜，皆可施行。太后临朝久，公愤政令不出天子，平胡郁咤终日。累上疏恳切，其大略：天子春秋已盛，皇太后还宫颐养圣体，今其时也。疏入不报。凡所上章奏，先天子，次太后，太后尝曰：「魏某小儿，乃敢慢我」！公晏晏不惧，然亦久不迁。及皇帝躬决政务，天下清宁，作《睿智日新颂》以献，上嘉叹久之。累迁左右侍禁、东西头供奉官、内殿崇班、检校太子宾客兼御史大夫，封钜鹿男，食邑三百户。以嘉祐二年十月癸亥卒于建初坊之第，年六十三。皇帝使中人赙赠加等。长子孝孙，东头供奉官；次孝称，西头供奉官；次孝祥，左侍禁；次孝明，三班奉职。长女新兴君，适西染院副使、閤门通事舍人郑馀懿。次安居、钜鹿、宋城三县君，适吴冀王孙、左监门卫大将军、惠州刺史世茂，左监门卫大将军世祚，右监门卫将军世雄。一未适人。孙男八人：铨、钊，三班借职；鉖、钧、鉴、铣、镛、镈，未仕。孙女五人。魏氏世葬河南府洛阳县平乐乡杜泽里北邙之原，公卒之明年，以十二月戊申祔焉。公历监铸䥱务、京东窑务、牛羊司、新炭场、文思院、左藏库。所任不过给纳，既不得略施其所有，后公者独见此而已矣。凡仕四十年，八迁官，皆录劳，或遇国庆，未尝出于势援。两省大臣亦奏补外官，耻不肯就。宰相王沂公曾将荐于朝，恳辞而罢。武恭王公德用，公故人也，方其任枢密时，避而不见，虽召亦不至。及致仕，公乃袖刺诣门下，数陪燕射，从燕尽驩。武恭复起，公遂不来。其彊毅自守，白头如初。夙尚风节，未尝谭人之短。为政初若急卞，而推尽恩信，故先畏而后爱。喜论治道，晚穷名理性命之说，读书未尝释手。自少工诗，为秘书监李公惟简所赏，与李暨浮屠惠崇为章句之友。著《家山》、《白日》、《今体》三集。公在总角，永宁太君即世，奉兄如父。厚朋友亲族，赒其急乏。昆弟从子未禄者，致名于玉城主，奏授以官者众。兄处恭，终左班殿直；妷石，今太子中舍；妷景，今永州推官，皆出□荐。自以七世共居，抚闺门益严谨，有惮之者请于官，得析产出居。公内耻之，作《义巢记》以讥□异心，然亦遂邑不自得，感疾以终。在昔汉唐之世，政出帷幄，法度纷乱，天下嶪嶪。正臣义士，相与不顾死亡，以安社稷，则名声章章，如日月之明。当公之时，内有文母保佑圣子，尊礼大臣，敦睦宗室，百度修饬，蛮夷畏威。天下无汉唐之危，而有汉唐之臣，忧深于下，计祸久远，发愤激切而云，则萌芽未见于人，从而信之者无几。此又难于古人者也。然而自下诋上，视死生于豪釐之间，其势相当，独名声不及古人者，所遇之时异也。呜呼，公名不知于当时，死又不书于国史，独其葬有铭，是谓不朽。铭曰：

謇謇宾客，有忠不章。施禄于亲，恩不失防。不信于宗，感愤底亡。生辕之直，稿以为轮。生璧之方，琢以为瑗。轻重有逢，匪材实然。公少有文，不食世馀。官以戚冗，亦卒有誉。以屦易冠，未见其腴。哀公之材，又义与忠。实命不偕，莫克充之。孝子是恫，铭以封之。

男孝孙谨书，前进士王伯纯篆盖，广文馆进士王仝署讳，东平康坦勒。

夫真空不空，是有无證；寂灭不灭，是往来相。佛以权实一法，开顿渐之径，使随器而趋之，有不离道场得大智慧，有难行苦行为人天业。日月为明矣，而盲者不见睫毛；舟枻可济矣，而溺者沦于波浪。人之未有恶明而忘济者，其心一也，其途异矣。昆蚑之性，群行食啄，倦则息，触则避，求所以安乐，不待教而能也。人之于贵贱贫富寿夭得丧，不知自然之分，爱恶悲欣，廉贫静躁，纠缠桎梏，无所解脱。昼劳形骸，夜动梦寝，至于老死，且不知息。彼昆蚑知所以安乐，人顾不能也。佛之教人，推性命之际，以极天地之外，乃至观身如掌中物。传付法宝，不寓文字，是谓禅那。山岳之大，有时而泐，金石之刚，有时而刓，形器之用也。我则异于是，无去无住，无取无离，不见于内，不见于外，不见中间。自利义也，利他仁也。是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。佛以授摩诃迦叶，传僧伽梨衣，以待补处出世，为成道之符。自是衣法相传，二十有七世香。至王子初入中国，谥曰圆觉。圆觉传大祖，大祖传鉴智，鉴智传大医，大医传大满，大满传大鉴，大鉴藏衣传法而已，大慧继之，大寂承之，其后皆以所居称。若天皇、龙潭、德山，雪峰、云门、香林、智门，其世次也。禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。俗姓李氏，母文氏，以太平兴国五年四月八日，生大师于遂州。始生瞑目若寐，三日既浴，乃豁然而寤，屏去荤血，不习戏弄。七岁，有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声，辄泣下。父母问其故，恳请出家。父母执不可，师不食者累日。咸平中终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。大慈寺僧元莹，讲《定慧圆觉疏》，师执卷质问大义。至心本是佛，由念起而漂沈，伺夜入室请益，往复数四，莹不能屈。乃拱手称谢曰：「子非滞教者，吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣」。师于是东出襄阳，至石门聪禅师之席。居三岁，机缘不谐，聪谕之曰：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也」。师乃徙锡而诣之，一夕问祚曰：「古人不起一念，云何有过」？祚招师前席，师摄衣趋进，祚以拂子击之，师未晓其旨，祚曰：「解么」？师拟答次，祚又击之，师由是顿悟。寻往庐山林禅师道场，问之曰：「法尔不尔，云何指南」？林曰：「只为法尔不尔」。师遂拂衣而退，众皆股栗。有毁于林者，林谕众曰：「此如来广大三昧也，非汝等辈以取舍心可了别也」。师辞往池州景德寺为首座，为众解肇法师《般若论》。知州曾公会以果子抵于地曰：「古人云，不离当处常湛然，即今在何许」？师指景德长老曰：「只此长老亦不知落处」。曾公云：「上座知也，不得无过」。师曰：「明眼人难瞒」。师南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。苏人固留不可，师曰：「出家人止如孤鹤翘松，去若片云过顶，何彼此之有」？雪窦本智觉禅师道场，智觉亦雪峰五世孙，备传琛，琛传益，益传韶，而寿继之，智觉其号也。一法同源，而地有盈虚，师之至犹家焉。决潢污，变清泚，掖躄偃，争迅驰，州邦远近，辐辏座下。驸马都尉和文李公表锡紫方袍，侍中贾公又奏加明觉之号。师住持三十一载，度僧七十八人。先是，门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步，一日命侍者洒扫塔亭，行至山椒，历览久之，曰：「自今过此，何日复至」？左右皆大惊。众迎师还，师坚指塔所，众皆号泣。随至塔前，或曰：「师无颂辞世耶」？师曰：「吾平生患语之多矣」。翌日出杖屦衣盂，散遗其徒。有问疾者，留食，殷勤与之约曰：「七月七日复来相见。其夜盥浴整衣，侧卧而灭。时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十夏。以七月初六日入塔，如师之约。呜呼，师得妙用善机，不敢诸法，能知去来、达性命。故方是时升堂皇、游墙藩者，悟性相体空，顿息万缘，为大乘法器，曰义怀、在和，凡百五十人，传其法于天下。彼遮护意根，网绊初心，背觉合尘，逐念流徙，得少为多，妄立知见，虽三诣投子，九陟洞山，师亦援手濡足，而无以救之。是犹孔子之有宰我，孟子之有盆成括，非其师之过也。自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语句诗颂，为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。师患语之多，而其徒怆然犹以为编捃有遗，盖利他之谓也。余得其书而读之，二十馀年，虽瞻仰高行，而录利所縻，无由亲近。使得稽首避席，沾彼法雨，觉悟尘劳，庶几可教者，今蔑如之何。师辞世十有三年，碑表未立，馀杭僧惠思撰《行业录》，与其徒元圭、觉济大师悟朋继踵，褒文请铭。以予跂慕之心，重之以门人之请之勤，抑有待耶？愚公叩壤以移山，虽不量力，其诚则至矣。谨焚香再拜，系之以铭曰：

噫惷愚，背本源。一念，生二根。胜与劣，驷马奔。嗜所得，自诈谖。失大道，南北辕。艾至老，愉朝昏。正遍觉，人天尊。迷者挽，溺者掀。朝暾出，彗霾云。渴得浆，寒得薪。悟报化，知非真。趣安隐，摆客尘。王叔生，广佛事。破六宗，应弹指。法来东，非会际。信衣传，只履逝。顶五山，真法器。立积雪，殊其臂。忍非忍，得法髓。债必偿，有裔嗣。皖公潜，佛日翳。翩南游，立如椔。乞解脱，彊哉慧。攘蜂虿，神兵卫。破头峰，众云从。横六气，酾二宗。教任意，任懒融。黄梅儿，陌上童。阙七相，了诸空。圣服劳，杵臼佣。和心偈，掊争锋。夜南骛，怀是逢。帝稽首，晞下风。舟复新，叶归丛。有道得，无心通。世有承，四众依。灯相绩，埙应篪。师异禀，自孩提。斥腴隽，蹈圣梯。慈固挋，不得施。起恭孝，终苴缞。铣落发，莹质疑。汉之东，得我师。抉盲瞆，柞荒菑。昔无有，今委蛇。遇沾洽，发萌荑。淫蛙鸣，钟未簴。鱼目藏，明珠吐。岿二山，下担负。来万里，足茧踽。訇春雷，披蛰户。辩缚解，诀去住。沃醍醐，𣂏甘露。百五十，胄蕃庑。穷车辙，诵句语。瞻骨肉，轴绘素。远胡越，近杖屦。捐粗相，悉开悟。山茀郁，泉咿幽。虎迹交，鼪猱啾。塔门閟，松柏樛。天南垂，海彪彪。囊破褐，笈单裯。来环绕，五体投。名彊身，禄饱喉。狃怨憎，甘鲍鱐。睨真乘，等赘疣。庆我生，辩蕃莸。蕲诱掖，邈无由，瑑坚石，摅我忧。

治平二年乙巳岁二月五日。