溯歙溪而西可一舍许，其南有阿兰若，首枕金坐，依山带溪，昉赵宋大中祥符元年。面西南向，阴阳家以为不良于是也。嘉定丙子，僧守真徙向丙巳，然后宗风种子浸以蘩衍。余晚倦游，归老杏城，上慕陶靖节、香山居士，与远满等结莲社香火缘，洎乎所谓在家僧者。日一开士闯门愿见，诹其所，则主仁义院师寿能。师曰：「吾教中以无为法，以有为幻，有有不有，是谓大乘。矧吾宇上接肇造，垂三百年，栋老楹欹，廪焉将压。咸淳间先师正远虽尝首倡缮，欲为而未竟此意，畴敢忘是？故我有可无，不可以无吾宇。乃䌷乃绎，意匠是画，规模位置，悉有指授。为殿为堂，为庑为廊，后辟邃□，左敞华轩，垩以塈涂，甃以陶甓，朴斲完好，构架孔硕，山藻丹雘，金碧烂如。于是栖佛有宫，护法有神。上及诸天，下距十地，莫不有像，端严形绘，备具备极。或跨龙凤狻猊，或袒右服，珠琲孔雀，或跏趺生蟒，或擎杵降魔。龙威神光，森爽欲动，举莫能殚。有识无知，罔不瞻礼。肇役咸淳五年，越宋历元，于今且二十稔。盖为之以久不以暂，进之以暂不以遽，故仅卒有成。嘻，岂为然哉？虽然，是役也，非谋人，非假檀施，吾唯累圭黍，均委积，不有吾有以为之。又率吾徒若富礼、德秀、衍庆、宣惠、庭翠，俾咸勤而则效之。又斥赢馀赀田亩，充常住粥莫计，庶表里相资，庶以弗坠。昔先君左史惠幸泉石，宠贲以诗，如『寺以仁义名，当求仁义实』之句，今犹焜耀鋑刊。意公家世有夙缘，愿记之，以无忘厥始」。余矍然谢，其奚辞！今夫世之为浮屠者，则曰：「吾无以充包笠也」。包笠蓄矣，又曰：「营巢架木，不如无心；崇饰塔庙，不如□□。浮生如寄，奚庸浪自苦」？于是听其自起自仆，不复以为者有之。间有知补弊葺坏之说，振锡击钵，打硬抄化，广张罪福因果，以诱四方善男信女，以规取锱铢，疑亦有志。或者又明旴旋贪豢沉湎，随日所获，为口体谋，于是莫之能继而不暇以为。今师独能遗有散聚，勚躬疚坏，无待布施，作诸种种佛事，信超轶常浮屠氏数等。而不宁唯是，方且持律总众，竖佛以号其徒，亦悉倒橐罄囊，唯上之为向。且兴起，且劳相之，不吝且不疑。夫其捐财乐施，似仁；纠假合之众，而毕力一心，似义。向之切借仁义以文其名者，今将久不假归，掩为真有。寖寖孟氏逃杨之意，差异蹩躠跟跂，甚至搥提之为者，不亦大可敬哉！呜呼，若仁与义，本吾儒日用常典。士大夫平居暇日，冠圆履方，口不绝谈仁义，似知实究竟处；无几何而利心一生，虽骨肉所不遑恤者，世率有之。或兄弟也而阋墙，或父子也而豺虎，仁义几斯尽矣。闻师之行，不油然有觉其天者乎？师俗氏叶，里人也。敦愿而俭，识高而见，真得精进心，具坚固力，宜其能此无难者。彼其离性忘形，所立之卓如此，使冠其颠，而律以吾之仁义，进进岂易量哉！吾于是重有感已，且因以谂吾党之士云。至元二十二年岁在颛蒙作噩二月既望，前朝议大夫、知泉州事吕沆记。

恭惟昭忠，挺生古歙。少而颖异，长也英杰。当隋之季，群雄盗窃。独振义旅，保有江浙。从众称王，归唐尽节。加畀六郡，封公于越。典卫留宫，勋劳备竭。既而神归云郎，民不忘其伟烈。庙而祀之，代兴弗绝。吁嗟乎，法施于民则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾、能捍大患则祀之，惟王其允协欤！作庙乐土，诒福一方，此政和中封英济之真王。弥干戈之惨，昭风马之祥，此宣和中锡显灵之告章。至隆兴，加信顺，则以取凶残，驱疾疫，威灵屡著，懿绩役彰。至乾道，进广惠，则以抱劲节，著阴功，历年滋久，载德弥芳。封及八字，数已殊常。继更四朝，春犹未央。或易昭应、昭忠之美号，茂扬神志；或易广仁、武神之徽称，大阐神光。恩纶烨烨，圣谟洋洋。吁嗟夫，剖符锡爵，受山河之誓，存以著其号，亡以显其灵，惟王其克当欤！虽然，王之庙食，遍于乡邑，郡邑之祠，率有记述。如乌聊山，则天复二年，巡驿官汪台符记三迁三饰；如绩溪县，则太平兴国五年，光禄丞朱斌记其宅存石。其在婺源，则嘉祐中，程侯迪因叹祠宇甚完，斯文独缺，即属记于祁门主簿许升卿，毋没前人之新葺。其在休宁，则绍兴中，吴侯崇仁深叹庙貌不逮古壤力营，亟请记于寓公严守金安节，一变前日之陋习。至若郡西髦田之庙，雄跨龙蛇之迹，形胜威灵，自古在昔，独无记以纪之，莫可考其岁月之建立。况大风雨震凌，栋宇蠹蚀，倘不及古扶持，并思记载，又曷克有传于他日？某适来归，退藏深密，乙亥长至，交亲责及，慨欲为段造之图，辄亦援从臾之笔。乡闾闻风，罔不致力。乃撤甃嚣，乃新规式，或易位置，乃端门阙。大殿穹窿，如翚斯飞；修爽廊垲，如跋斯翼。向之局促今广阔，向之近曲今正直。雅称衮龙铁马之尊，愈地轴天关之的。万目具瞻，一忱欢怿，真可垂无穷而施罔极。吁嗟乎，新庙奕奕，斯所谓孔曼且硕，万民是若，宁不为升歌是颂，以相享祀之不忒欤！是役也，实王之灵，仍师夔复属某曰：「幸为疏文结良缘，讵可无述，位补阙政」？因念先君左史曩尝聚徒于颖，某方垂髫，随侍受训，往来祠下，归依惟谨。神之相之，脱身穷窘。先君既历际逢，之乌府，立螭坳，某亦服劳，侥叨稽匠监班笋。俯仰今昔七十稔，然相传清白，期不负神，时遭艰厄，神亦加轸。兹获遂松菊之情，收桑榆之景，赖神以生，敢不惟命。和墨濡毫，秋中月正，对月清光，䌷绎彝鼎。神兮无方，托之而准。缉文庙建，永绍乡井。西城吕沆记。

佛氏传灯，表善继也。惟善继则衣法有冯，宗风不坠，前辉后映，如灯长明，录而纪之，是可垂训。矧有废而能复兴，燬而能复营，施龙象力，大成功勋，使一方之妙胜，不遽泯于灰尘，讵可不为著一语，以发明善传祖灯？吾乡杏潭有古城院，郡志建于唐之大中，至宋宣和二年，历几二百七十，乃燬于睦寇方腊之俶扰。主僧义先勤勤护法，即旧址迁潭西，大作规模，颇雄于昔。绍兴三年，崔朝散耀卿记之详矣。宣和而后，至德祐二年，阅岁百有七十，又燬融风之不谨。以一古刹，荐遭尘劫，祖灯岂易颖复哉？寺之僧曰应忱、曰允福，焚香礼佛，誓图兴复，何忍使灵山废而法不传？第方煮饭折脚铛，何繇办此？夫胜事舍卫多长者，或生欢喜心，则事可济尔。适潘竹溪京卿，国之善士也，与佛有因，发心勇猛，首为建大殿，设金身，种种庄严，重重丹碧，且复甃坛奉安，舍田嗣葺，其视以金布誇耀于一时者，又过之。佛既安居，寺宜翕就，于是赤髭白足，悉力化缘，方丈法堂，左右廊庑，随亦俱见。次第若藏殿，若罗汉阁，虽檀越未遇，而佛以善化，人以善成，宁无经行慨悟，为大法施，以成其美，如竹溪者乎？虽然，殿成而妙相具，堂成而妙法存，振纲维于已坠，阐灵光于再明。崇佛传灯，莫此切。今竹溪翁能捐施以兴造，沙门众得籍施以流传，善哉功德，不可思议也。福德胜前福德世尊佛，焉得不告须菩提。比六月，竹溪尝道寺僧欲得记语，纪复兴之由。时方剧暑，衰老未能。至菊月沐，再简见促，因省畴昔尝游此地，舣舟溪浒，踪步山麓。古木凌霄，白云护寺，盘旋竟日，几于忘归。回首便廿七年矣。兹闻山中花木尤甚，香可四时，不能不使人起旧时之想。则纪述重兴，何可以退钝辞？侧耳如千二百处精舍告成，即图一造，朗诵「僧宝人人沧海珠，地灵步步雪山草」之诗，以为贺。时至元甲申十月朔，前住持僧如鉴、干缘僧应忱、允福立，西城吕沆记。