颜伯奇父为录事参军于建康，不有其餐钱，营小轩听事之后以为便坐，摘取明道子程子之话言，榜之曰「存爱」，而谓予记之。予于伯奇父同官，而交又厚，乃不辞而言曰：一轩方丈而赢，名之侈矣，焉用记。然其名轩之意与义有足记者。君子之欲仕，非谓其位之足以荣其身也，亦曰有位则可以济乎人而已耳。位有高卑，斋有广狭，济可必也。济之广狭，吾安能必之哉？盖有爱物之心，斯有爱物之事，不必高位而后可也。苟有是心，则随其力之所及而民受其赐。使仕者人人皆存是心，则天下之大，将无一夫不受其赐矣。惟其不然，故民之得其所者不能什一，而冤失职者什九也。夫爱物之心，一存一否之间而效之相绝如此，则爱其可暂忘耶！夫爱者，仁之发也，善之端也。有人焉，体仁而尽此善，则其仕也，自己而物，皆天理之流行。爱自存也，非存之也。降此而心能存于爱物，则其仕也优，而庶乎仁之功矣。虽然，特未易也。利害辐辏，志气交驰，爱物之念其存者几，苟不兢兢于此，则始终舛戾，何可胜算？轩之名且记者用此。今夫一命之士多矣，岂皆泊然无爱于心。爱有公私，势无两大。彼私其爱者，知有己而已，而物我之爱卒两失之。于己之私爱云者，非吾所谓爱也。伯奇父既异于彼矣，因轩之名，味名之义，于爱物之心既存之又存之，一念一虑存之，此伯奇所用力而󶽸然不自足者。他日流风所感，后来者坐于此，而惕然有省，怡然有得，则伯奇父之美不孤矣。不然，则此轩乃胚胎厉民之所也，其何爱之存？伯奇父，姑苏人，名椅。伯奇父，字也。遥师考亭于学禁方张时，守其训甚于亲炙之者。与人简易，而守义不可夺，如蔺相如之璧，不雕饰揣摩，以搂大官之知，其所长也。嘉定七年正月中浣日，雉山周师成记，汴人赵师夏书。