臣乃知枢密院李纲之妻弟，乞依唐源乾曜为侍中故事，子弟补外。明诏在位，许自臣始。

人主戡定祸乱，未有不本于至诚，而能有济者。陛下践阼以来，号令之发未足以感人心，政事之施未足以慰人望，岂非胸中之诚有未孚乎？

天下治乱，在君子小人用舍而已。夫小人之党日胜，则君子之类日退，将何以弭乱而图治乎？

窃观近日措置防守大江之策，户点一丁，五人点二，使自备糗粮器械，而蠲其税赋。乌合之众，素不谙战阵，一旦有风尘之警，闻金鼓声则鸟惊鱼溃之不暇，尚安能必其用命乎？徒费民财，又损官赋，而不适于用，愿速罢之。

近日侍从、台谏所言，多循习故态，观望意旨，毛举细务以塞责，至国家大事，则坐视而不言。岂不负陛下遇待之意？

巡幸所至，不免经缮，重困民力。勾践之栖会稽，似不如是。不若权时之宜，茅茨土阶，以俟升平，为之未晚云。

自古未有不知敌人之情而能胜者。愿诏大臣、诸将，厚爵赏以募可用之人，遣往伺贼动静。抚养家属，以系其心；资之财本，或使为商，或为伎艺，以混其迹。庶得其诚心，尽其死力。凡敌人动静皆审知之，则战守进退，在我有备。彼尚安得出吾不意，以轻犯吾行阙如前日？

宣和以来，奸臣子弟滥得儒科。陛下方与浚图回大业，当以公道革前弊。今首赐滉第，何以塞公议？

确平昔高谈忠义，号为正人，一临变故，遂失臣节。北面邦昌之庭，又请邦昌修德以应天，察其奸心，欲置吾宋宗社何地哉！诸路帅臣领勤王之师，将次京城，邦昌求奉使以上军者，确慨然请行，遂奉邦昌手书，持伪告，拥黄旗以往，其罪抑可知矣。陛下龙飞，尝加黜责，而范宗尹当国，力挽伪党，布列朝廷，故若确辈，亦参法从。忠义之士，愤疾久矣，今又曲加赠恤，使赏延于后，何以示天下万世乱臣贼子之戒乎？为国之道，所先政刑；政刑不明，何以立国！

准都省送到劄子一道，云云。臣窃惟虏使之来，欲议和好，将归我梓宫，归我渊圣，归我母后，归我宗族，归我土地人民，其意甚善，其言甚甘，以为信然。窃考其说，盖以谓彼非畏我甲兵之盛也，惮我土地形势之强也，而遽有此议，其狼子野心，未易测也。论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议。又谓彼因废刘豫，人心遂疑，惧我乘间恢复土地，故有此议。又谓契丹林牙渐有兴复之势，彼既与我为深仇，非施大恩于我，无以结无穷之援也，故有此议。又谓彼国主厌兵为日久矣，姑务休息，故有此议。又谓虏酋已死，新酋之立，惧不敢当，推避再四，与国人约，必尽归我父母宗族，国人许之，然后敢立，故有此议。凡是数者，言皆有理，虏计果出于此，可谓善自为谋矣，此陛下所以必信无疑，欲屈己而听之也。然兹事体至大，振古所无，岂虏能为，实关天意，臣请一为陛下推原之。《传》曰：「天将兴之，谁能废之」。又曰：「天之所坏，不可支也」。然则自古有天下国家者，其治乱兴废曷尝不本乎天。我祖宗受命于天，光有天下，奕世戴德，百数十年。不幸至宣和间，天下之乱极矣，天用降祸于我国家，以致靖康之变，二帝播迁，九族转徙，宗庙隳废，陵寝邱墟，土地陷殁，天下板荡，是岂人力之所能为哉？上天假手于虏而已矣。今虏一旦尽欲以归于我，亦岂人力之所能为哉？高高在上，必有监此者矣。由是言之，今日之议，使天未悔祸，则未见其可；使天既悔祸，则无所不可，岂狂虏所能轻哉！臣请考人事以验天意。陛下飞龙济州，天所命也；虏骑屡犯行阙，卒以无虑，天所保也。岁在甲寅，一战而败虏师，天所赞也；岁在丙辰，再战而却刘豫，亦天所赞也；岁在丁巳，郦琼虽叛，乃为伪齐废灭之资，亦天所赞也。是盖陛下躬履艰难，侧身修行，布德立政，上当天意，而天佑之所致也。臣以是知上天悔祸，盖有日矣，中兴之期，亦不远矣。伏愿陛下姑少忍之，益务自修，益务自治，益务自强，以享天心，以听天命，以俟天时。时之既至，言无不利，则何战不胜，何攻不克，何为不成，何功不立，梓宫何患乎不还，渊圣何患乎不返，母后何患乎不归，宗族何患乎不复，宗庙陵寝何患乎不能缮修，南北之民何患乎不能混一？今此宣议，惟姑听之，而无必信可也。彼使既已及境，势固难拒，使其果有愿和之意，如前所陈，如我所欲，是必天诱其衷，使之悔罪，必不复强我以难行之礼，而在我者，将以既行之礼待之，则事何患乎不成！若其初无此心，二三之说，责我必不可行之礼，而要我必不可从之事，其包藏何所不有，安知非上天坚我复雠之志？便当命将，起而应之，此臣区区之愚见也。其他利害，群臣数能言之，臣不复陈。伏愿陛下断自渊衷，毋取必于虏，而取必于天而已。若乃略国家之大耻，置宗社之深雠，躬率臣民，屈膝夷虏，北面而臣事之，以是而觊和议之必成，非臣所敢知也。

臣等闻之《传》曰：「圣人与众同欲，是以济事」。故自古人君设施注措，未有不以从众而成，违众而败者。伏见今日屈己之事，陛下以为可，士大夫不以为可，民庶不以为可，军士不以为可，如是而求成，臣等窃惑之。仰惟陛下独以为可者，谓梓宫可归也，渊圣可返也，母后可还也，宗族地土可得也，故不惮一屈以建非常之功，此陛下之圣孝也。国人不以为可者，谓虏人素多变诈，今持虚文以来，而梓宫未归，渊圣未还，母后未复，宗族土地未得，何以遽为卑辱之事，以昲公论也？以陛下圣孝，固无所不尽；然天下公论，又不可不从。使天诱其衷，虏果悔祸，惟我之从，而梓宫已归，渊圣已还，母后已复，宗族土地皆已得之，则两国通好，经久之礼，尚有可议。岂有但信其虚言，一未有所得，而遂欲屈膝以从之乎？一屈之后，将举国以听之，臣等恐彼之所许未必可得，而我之为国日朘月削，遂至不可复支矣。臣等窃闻虏使入境，伴使北向再拜，问虏起居，此故事也。然军民见者，或至流涕。夫人心戴宋如此，虽使者一屈，犹为之不平，况肯使陛下不顾群议，断而行之？万一众情不胜其忿，而王云、刘宴之事或见于今日，陛下始有追悔之心，恐已晚矣。《传》曰：「众怒难犯，专欲难成」。合二难以立国，危乱之道也。臣等职在论思，窃闻舆议，不敢缄默。伏望圣慈俯同舆情，毋遂致屈，而缓图之，不胜幸甚。

臣仰惟陛下圣孝天至，痛梓宫之未还，念两宫之未复，不惮屈己，已与虏人议和。夙夜焦劳，存心恳切，皇皇汲汲，惟恐后时，特以众论未同，故未欲轻屈耳。幸而日者上自朝廷，下逮百执事之臣，小大一心，无复异议，朝夕进退，从容献纳，庶几天听为回，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣乃复迎合，辄敢抗章，力赞此议，姑为一身进取之资，不恤君父屈辱之耻，覈实定罪，殆不容诛。乃由察官，超擢柱史。夫御史府，朝廷纲纪之地，而陛下耳目之司也。前日勾龙如渊以附会此议，而得中丞，众议固已嗤鄙之矣；今廷臣又以此而跻横榻，一台之中，长贰皆然，既同乡曲，又同腹心，惟相附会，变乱是非，岂不紊国家之纪纲，蔽陛下之耳目乎？众论沸腾，方且切齿，而沈该者又以此议，由冗散而召对；莫将者又以此议，由寺丞而擢右史。如渊、廷臣，庸人也，初无所长，但知观望，而将则奸人，该则赃吏也。考其平日，奚所不为，陛下柰何遽与此曹断国论乎？今既拂众情，敢犯公议，荧惑圣听，感移圣心，力图显官，如取如携，臣恐徼幸之徒皆有觊觎之心，乘时射利，布列要涂，倡和邪谋，终危社稷，此臣所以痛愤不能自已也。夫自六察而陟台端，超躐甚矣；至以寺丞而擢记注，则自祖宗以来未之有也。除目既颁，缙绅骇愕，道路以目，莫敢一言，是此等辈气焰皆已能钳人之口矣。一时小人缘类偕来，羽翼既成，何所不可？《诗》曰：「忧心悄悄，愠于群小」。孔子曰：「小人成群，斯可愠矣」。今如渊、廷臣、将、该辈渐已成群，岂国之福哉？伏望睿断，翻然而改，特加斥逐，庶几少杜群枉之门，天下幸甚！至于议和，则王伦实为谋主，彼往来虏中至再四矣，陛下所倚为心腹，而信之如蓍龟者也。今其为言，自以二三，事之端倪，盖亦可见。更望陛下仰念祖宗付托之重，俯念亿兆受戴之诚，贵重此身，毋轻自屈，但务雪耻，但思复雠。加礼其使，厚资遣发，谕以必得事实之意，告以国人皆曰不可之状，使彼悔祸，果出诚心，惟我所欲，尽归于我，然后徐议所以报之之礼，似未晚也。如其变诈，将复诱我以虚辞，则是包藏终不可测，便当励将士，保疆埸，自治自强，以听天命，以俟天时。天时既至，何为不成，何求不得？伏愿陛下少忍而已。所谓自强之策，岂有甚高难行之论，特患陛下不为而已。君臣上下协力一心，定为规模，一新庶政，安往而不得志哉！矧我将士，浸皆可用，比之往年，气已数倍。万一未能进取，以之自守，盖有馀矣。释此不为，而甘心卑辱之事，臣窃惑之。仰惟陛下脱身艰难危苦之中，保有国祚，一纪于兹矣。其所恃者，不在人心乎？自朝廷有屈己之议，上下皆已解体；傥遂成屈己之事，则上下必至离心。人心既离，何以立国？伏愿陛下戒之重之。臣世受国恩，身参法从，不敢自同众人，是用辄敢进言。夫言而犯雷霆之怒，罪固当死；不能救止，而使陛下受屈辱之耻，罪亦当死。干冒天威，俯伏俟命。所有施廷臣、莫将除命，更取自圣旨指挥。

陛下信王伦之虚词，发自圣断，不复谋议，便欲行礼。群臣震惧，跼蹐罔措。仰惟圣孝通于神明，固可使异类革心，惟我之听；然必已得梓宫，已得母后，已得宗族，乃始可议彼此通好经久之礼。今彼特以通好为说，意谓割地讲和而已。凡陛下之所愿欲而切于圣心者，无一言及之，其情可见，奈何遽欲屈而听之？一屈之后，不可复伸，当是时也，在庭之臣莫能正救，曾鲁仲连之不如，岂不获罪于天下万世乎！为臣如此，何以生为！臣是以不避鈇钺之诛，再干天听，伏望陛下俯询舆情，稍宽圣虑，毋务欲速，缓以图之，天下甚幸！

访闻虏人于淮阳军采木作筏，不计其数，又行造绳索甚多，不知其意安在。如此等事，在我岂可不知？诸将以朝廷尝有不得遣间探指挥，各务省事，遂不复遣。虏人奸猾，广置耳目，我之动息，彼无不知，虏之情状，我则漠然不闻，臣窃惑之。臣又见黄河船尽拘北岸，悉为所用，往来自若，此无一人敢北渡者，岂有是理哉？臣愿陛下戒饬边吏谨封疆，严守禦，广耳目，明斥堠，先事而预防之，庶无后悔。

新复州县官吏差遣，皆以贿得，公肆侵渔，取偿百姓。乞令监司严行约束。

抚绥之道，以安静不扰为先。今使命络绎，民閒困于将迎，不安其居，非所以慰来苏之望。

访闻陕西诸帅皆不相下，动辄喧争，设有缓急，岂能使其协力？不若置一大帅，使之节制，则首尾相应，缓急可恃。愿陛下留意无忽。

臣窃惟国家遭百六之灾，致夷虏肆蛇豕之毒，祸流海宇，上及山陵。臣猥被使令，恭修祗谒之事，至于柏城恸哭，深惟虏罪，义难戴天，虽穷诛极讨殄灭之，未足以雪此耻而复此雠也。恭惟陛下圣孝天性，岂胜痛愤之情？顾以梓宫、两宫之故，方且与和，未可遽言兵也。然祖宗在天之灵，震怒既久，岂容但已，异时躬行天讨，得无望于陛下乎？矧惟自古戡定祸乱，非武不可，狼子野心不可保恃久矣。伏望睿慈仰思历圣责望之重，俯念亿兆祈向之切，益励将士，益修武备，夙兴夜寐，念兹在兹，以俟衅隙，起而应之，电埽风驱，云撤席卷，尽俘丑类，告功诸陵，使天下诵之，万世美之。如是，然后尽天子之孝，而为子孙之责塞矣。

伏见宣谕官方廷实有请，乞将来先帝山陵，一依永安陵等制度。臣区区愚忠，愿明诏有司，异时永固陵凡金玉珍宝尽斥不用，播告天下，咸使闻知。如是，自然可保无虞，与天无极。惟陛下精思远虑，断而行之。

臣闻圣人贵因时，故从时如救火追亡，蹶而趋之，犹恐弗及。《诗》不云乎：「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予」。孔子曰：「为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之」？孟轲又为之说曰：「国家閒暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣」。夫有国而明政刑，岂是难事，顾閒暇之时为难得尔。国家自军兴以来，十有馀年，日不暇给。今兹议和甫定，征战暂息，亦可谓閒暇之时矣。况明年岁在庚申，乃艺祖开基之日，得非陛下中兴之期乎？时不可失，愿陛下鉴诗人歌咏之辞，稽孔孟发明之意，孜孜汲汲，专以明政刑为务，则臣虽万里之外，犹日侍清光也。

主和者达赉也，今其为侄乌珠所戕，势必渝平。乞道京洛关陕以往，因得观形势利便，且至河池与胡世将共议边计。

储贰天下之本，自古人主，必致重于此。其或嗣子未生，必取之兄弟之子，汉成帝立定陶王是也；其或兄弟之子无其人，必取之宗室之子，以待嗣子之生，真宗皇帝是也。至于仁宗皇帝，其事尤详矣。陛下圣见高明，选建二王而子育之，亦有年矣。然臣闻之《传》曰：「两贵不能以相事」。又曰：「物莫能两大」。此天下之常理也。愿陛下权时之宜，断自渊衷，稍优其礼，加以国封而别异之，则天下之心，皆有所属矣。

礼义廉耻，国之四维；四维不张，何以为国？臣年齿已暮，气力已衰，是用抗章，乞赐骸骨。今言愈切而宠弥厚，恳愈力而位益荣。倘恃鸿私，不知退避，高爵厚禄，处之自如，则是前后告老之辞，悉皆侥倖进取之计。要君罔上，欺世盗名，公议沸腾，臣节扫地。虽强颜于此，陛下安用之？

臣辞免新除支赐银绢，诏不允。臣仰惟朝廷赐赉，虽存彝章，有不可废；然而近岁减半之例，事则从权，可以依仿。伏望特许依例减半。