忻州七岩山惠应庙记(崇宁四年闰二月) 北宋 · 张完
出处:全宋文卷二九一三、《定襄金石考》卷一
名山大川者,天地由之以通气,而兴云致雨,利泽百谷,产货材,毓鸟兽,而人赖以生,故必有神,以司其职。是以先王崇其爵秩,设为庙貌,俾栖其神,而旅祭以时,所以祈福而报功也。功之大者其报厚,故泰山之云触石而起,肤寸而合,不崇朝而遍雨天下,则王者祭之。其馀岳镇川渎,有能膏润百里,而在于诸侯境内者,守土之臣得奉祠焉。今夫民之为道,不能自治,故百里不可以无宰,千里不可以无守。是以王者建侯置守,使之分民而治,分土而守,然后民安而国治矣。然则神之所职,亦奚异于是哉?名山巨镇,乃百神所治之地也,亦各司其一方善恶祸福、雨旸疠疫之事焉。子产曰「山川之神,水旱疠疫之灾于是乎禜之」者,其以此乎。忻之属邑曰定襄,距邑之东南一十馀里,有山曰七岩。群峰连延,参差峻拔,若植旌旗,若列屏帐。谷幽而岩虚,洞深而泉冽。中有七岩圣母之祠,其建置之始,久失其传,殆灵山之所治乎,抑神龙之所宅乎。故其威灵气焰,慑人精爽,造其庭者,不寒而慄。常时郡境或遇旱乾水溢之患,而郡侯致诚以祷,则时雨时旸,求辄如志,故邦人仰神之灵,而奉之甚谨。则七岩为一方之望,其来尚矣。而好事者乃谓神即古者代王夫人之祠,赵襄子既戕代王于会,而夫人闻之,磨笄自刺,国人哀之,为立祠于此山,以奉事焉。谨按地志,今妫州有磨笄之山,妫水出焉。妫水之上既有代王夫人之祠,而代之芜城乃在妫、蔚二州之间,距兹东北五百馀里。或以七岩为磨笄之山,岂其然乎!或者又谓后人侨立磨笄之祠于此,皆不可得而考也。孔子曰:「吾犹及史之阙文」。故其修《春秋》也,信以传信,疑以传疑,而不敢以臆。夫以仲尼之圣,且犹阙其疑而不传,况其下者欤。呜呼!神虽至灵,然亦依人而行者也。其废兴屈伸,盖亦有数存焉。曩之守臣仰神之灵阴骘斯民,利泽一方,而祈祷之效,捷若桴鼓,有请于朝,乞降庙额者,不可一二数也,皆寝而不报。崇宁改元之初,郡侯王公以相门之胄,来莅是邦,治尚清简,民用不扰。故神降之福,而风雨不愆,年谷屡稔,乃思其所以报神之贶者,遂复上其事于部使者,因闻于朝,果蒙俞允,锡以显号。且神福吾民,今昔一也,而前则报罢,今乃始膺「惠应」之号,岂非废兴屈伸自有时乎!神且如此,而矧于人乎!宠命既降,则草木增润,岩谷生光,一邦之人,稚耋胥庆,显则人欢,幽则神悦。然则神不可以不祐于人,而人不可以不奉于神,两者各得其所欲,故德交归于无穷矣。公与邦人荷神之休,侈君之赐,将刊翠珉,传于不朽。大宋崇宁四年闰二月二十二日建。前通判、朝奉郎赵瑺,左藏库副使、前知忻州军州事王演敷奏。朝奉郎、通判忻州军州、管勾学事兼管内劝农事兼察视保甲、同管勾弓箭手、骁骑尉、赐绯鱼袋宋尚贤,皇城使、简州刺史、□权知忻州军州兼管内劝农事、管勾弓箭手、上护军刘永渊立石。