孝宗皇帝有诏宰臣云：「监司，民之休戚系焉，今后二三大臣，宜精加考择，既按资格，又考材行，合是二者，斯可进拟」。前日臣僚之言，资格已正，臣谓材行尤当深考也。欲望睿旨，凡前所除授未经作郡，除监司已在任之人，若有声绩著闻、卓然超异者可令终任，俟解替日朝廷别与见阙州郡；如已试平平，如足采录者，似不应滥居其职，即与改郡，更令详试民事；若尚待次，即令换合入州郡，俟有治行尤异，然后畀之以节。如此，则资格、材行，二者俱得，其于人情、公论，方为惬当。

边县事体，与内县不同。内县所长者民事而已，边县自边防之外，兼主民事，必有通才，乃能称职。隆兴初政，戎马方息，朝廷欲存抚复业之氓，兼为守卫之计，以防南牧，是以通差武臣，亦时良法也。在法沿边注武臣知县，须关升亲民资序、有堪任知县县令，举主二员赴部。选量日，长贰出题，试书判二道，试中者申密院。审察之日，又令具己见利便三两事。惟武举与试中七书义及断案人免书判。其立保荐铨量之法，严密如此，岂容泛进？自后循袭，渐亏法意，大小使臣，粗有夤缘干堂，即得边邑。既开其端，抱虚者纷至，皆援例而前，以求倖恩，初无练历之能，辄冒民社之寄。是以数十年来，边县未闻政绩显著者，正以保荐铨量之法姑亦文具，而干堂者又得以泛进故也。自今沿边州县并令吏部先差文臣，次差武臣，一依铨法差注。其武臣须加严保荐选量之法，举主二员并要于历任处监司、帅守荐举，方理为举主。庶几熟知其人有才通可任县寄者。至于铨量之法，亦当审察其才能，毋为文具。自指挥之后，更不堂差武臣县令，现任者委监司、帅守体量，有不堪其任者，即申朝廷与祠禄，理作自陈。如此，则边县不至泛用不练历之人以为民害，而边防绥禦之计，亦庶乎得人矣。

前建康教授王益祥、陈与行同恶相济，每临月试，漏题卖鬻，至于冒名破食，掊尅斋用钱，尽以归己。为师儒如此，安可当此美擢？

其人品凡庸，自污不耻。复畀皇华之宠，岂足以慰十州父老之望？

思齐持节福建，民讼全不介意。若使守泉，民事何所赴愬？

柄持节闽部，惟倡优是溺，惟财货是黩。及被论罢，席捲而归，讵可复畀千里之寄？

安仁以年劳乞转遥刺。勘会所理年劳，即不系授武功大夫之后历过月日，资历未久，况职事弛慢，两曾镌降。

诏草出于词苑，常制也。若用兵决计，惟当国者尸之。前代伐吴伐蔡，皆羊叔子、裴晋公身任其责。观此诏稿，则知辛巳应敌，鲁公力主是议，不容不亲秉笔也。岩淮人，幼处乡校，亲见当时此诏一颁，人士皆有感激思奋之意。山东读奉天之诏，谓贼不足平；中原读绍兴之诏，已知敌不足破矣。四十年安靖之福，实基于是。文章之功如此哉！嘉定改元正月既望，维扬张岩拜书。

周君，余淮乡博洽之士，《清波集》乃其暇日所志也。昔稗官者流，街谈刍议，犹得采缀，与九家并传；此志有关于风教者甚多，渠可不传远乎？虽然，周君胸中该综群籍，莫可窥测，此志特其笔端游戏语尔。庆元丁巳季冬既望，邗城张岩书。

臣等闻圣人用心，惟知约己以裕乎民，未尝竭民之力以自养。故取于民有节，藏富于民而民不贪。禹菲饮食，恶衣服，故能致九功之惟叙。文王卑服，即康功田功，故能使万邦惟正之供。然则恭俭节用，诚圣人爱民之本，富民之要欤。恭惟皇帝陛下仁义见乎躬行，恭俭由乎天性。宫室苑囿未尝营也，而因于旧；服饰器用未尝华也，而安于质。忧勤念虑，一纪于兹，朝访夕咨，无非细民疾苦之事。乃岁在乙丑十二月十九日，因立春之朝，布宽大之泽，御笔手诏取二浙之民身丁钱四十三万一千馀缗、绢一十二万五千有奇，自开禧二年，永与除放。诏书一出，父老扶杖而观，莫不感泣流涕，相与叹息。已而鼓腹四出，欢声如雷，感动之机，其速如此。圣上岂不知经常不可以有亏，用度不可以无备，一旦捐以与民，兹岂细事。盖宁辍母食，无令儿饥；宁减君赋，毋令民困，上盖虑之熟也。节一人之用，活千万人之命；散一时之利，成千万世之仁。君瘠则民肥，百姓足而君孰不足。此固天之道，祖宗之意，禹、文王之用心也。臣等敢不精白一心，奉承美意，销叹息之心于田里，集和平之福于国家。臣等岂胜大愿，谨昧死摹勒奎画，被之琬琰，以昭万世，使无忘圣天子之意。

淳熙六年六月既望，从政郎张岩谨再拜寓文告于建康戍山沈侯之庙曰：惟侯武勇劲正，生为忠义，死祸福一方。