近者陛下断自圣心，退宰臣蔡确，进司马光为上相，以臣言之，事有五得等事，伏望特赐省察。

臣今有法云寺住持、传法佛国禅师惟白，投书于臣，乞臣缴进所集《建中靖国续灯录》三十卷，并上皇帝书一封。臣窃考惟白所集，其例甚著，其名甚美，其利甚博，其报尤深。例之著引，真宗践祚改元，而有《景德传灯录》；仁宗践祚改元，而有《天圣广灯录》，皆熙朝盛典，例之著也。名之美者，夫灯续则传，灯续则广，传之与广，具在续灯。相续无尽，名之美也。利之博者，凡四十八世，千七百馀人，使悟机器者，当数如河沙，天下受其赐，利之博也。报之深者，其大意率以密严睿算，幽赞皇图，追报先帝为本，潜心为国，报之深也。臣亦自念：元丰初年，寝被先帝道德之泽，祈创禅林于辇下。时岁在壬戌，适丁上圣挺生之期，先帝留神曲成，赐法云之名，有请皆从。至于诏选传法名僧，来学者常逾数百，上资宝祚，代不乏人。今惟白之住持，次当第三，而际会风云，翱翔宫禁，独陛猊座，三对龙颜。海潮之音，师子之吼，人天响震，佛祖光生。且谓知恩报恩，莫如佛法，佛法之要，其在祖灯。佛燄祖灯，既光明而无尽，则帝龄国祚，将绵远而何穷！欲报之心，大率类此。臣又恭睹仁宗皇帝御制《广灯录序》，有云「法云滋荫」，又云「续千灯而罔穷」，岂非先有所开，嘱有所在，乃至以神功而畅真谛！真宗皇帝以稽古而绎宗风，神宗皇帝阅意最深，储精益专，以大明而研性理。此盖国家以圣继圣，兼资妙道，化成天下之遗则也。恭惟陛下道自生知，性由天纵，聪文日益，圣学渊深，孝述祖宗，必留宸念。臣儒术之暇，粗采禅诠，惟最上乘，乃第一义。不立文字，岂践阶梯？直拄箭锋，旁加鞭影。投针非妙，掣电犹迟。道固无言，因言显道；道既显矣，悟之者多。今惟白所集之文，盖教外别传之旨，近标契理之句，广引发光之机。详其笔削之公，审其论撰之密，包举八十年之知识，缉熙千万偈之因缘，茍非其人，孰能与此！何但有大功阙典，诚为岂小补于明时。其所集录，并所上书，臣今未敢便行缴进，欲望圣慈特赐宣取。恭愿陛下时忘万机，游意法乐，暂垂圣览。如有可采，乞降朝廷依《传灯录》等例，赐序入藏，流布天下。取进止（《建中靖国续灯录》，续藏经第二编乙第九套第二册。）。

引：据下文「名之美者」、「利之博者」等句例，「引」当是「者」之误。

越国大长公主妾，集庆军节度观察留后、上柱国、驸马都尉臣张敦礼，偕发虔诚，严备己俸，谨就杭州选工镂板，摹印《建中靖国续灯录》三十卷，目录三卷，以御制序冠其首，以臣惟白上皇帝书、臣敦礼上皇帝劄子，并蒙恩付受节次，录附于后，流布天下。所集胜利，并为上赞皇图，祝严圣寿，永永万年，无穷无尽。法界有情，同沾般若正因，共获金刚种智。建中靖国元年十月天宁节日，臣张敦礼恭题。都勾当藏主沙门灵肇，同勾当住圣泉寺传法沙门绍登，都劝首住持传法沙门普明，前都劝首住持传法惠空大师冲真，劝首应贤良方正能直言极谏科陈赐，朝请大夫、知福州军州兼管内劝农事、充福建路兵马钤辖、柱国、借紫、请主参知政事元绛，證会灵应侯王。