臣伏见皇帝陛下即位以来，事天治民，虔恭岂弟，光被四表，格于上下。虽太母保宥，一遵圣训，而仁厚之诚，不言而孚。乃者肇见天地，实陛下即位之初郊，内自臣工，外达海宇，于以观神人感格之际，占信顺获助之验。前祀二日，阴霰暮集，俄而氛祲廓清，星月明润。将事之夜，风伏不兴，景气晏温，圆穹清明，神祇来格，于是乎在。凡执事在列之臣，与夫侍御奔走之隶，喜动乎容，和见乎声。《记》曰：「福者，备也。备者，百顺之名也」。天既顺之，备孰甚焉！帝之来格，见于天时；祭之受福，见于人情。臣幸执笔，待罪太史，实奉祝册，天威咫尺，亲见斋庄粹穆之容，陟降拜俯，诚敬尽兼。臣窃喜太平之必至，多祥之必集，四方之民，受福不疑，奸宄作慝，不禁而息，谨撰成《大礼庆成赋》一篇，随状上进。虽不足以追配《甘泉》、《河东》之广大盛丽，然犬马之愚，庶以自竭。伏惟清閒之燕，略伫览观，干犯宸严，无任激切屏营之至。

合宫备礼，方蒇事于季秋；列位侍祠，尚不遗于故老。仰恩荣之优异，循衰瘵以战兢。伏惟太皇太后陛下聪明自天，博厚载物。左右景命，已大济于艰难；保宥神孙，既聿跻于齐圣。邦家康靖，邪正昭明。颂德告功，既对天而不怍；隆礼备乐，念报本之惟时。当《鱼丽》之时，而物既盛多；由《思齐》之圣，而神无恫怨。拥绝禧于二圣，肆大赉于万方。旷古上仪，于今盛典。臣久辞屏著，退伏里闾，睹声名于垂尽之年，受德泽于维新之政，顾馀龄之已幸，矧召节之见临！是宜策励造朝，斋明就列。而衰朽之质，登降畏失容之诛；疾病之馀，朝夕有负薪之惧。与其失周士在朝之敬，不若同尧民击壤而歌。文物莫瞻，梦有钧天之想；精神未已，心为魏阙之游。

礼行郊庙，方推报本之仁；燕及臣邻，皆获增封之锡。恩虽缘于有庆，赏亦恶夫无名。惟是衰残，尤为冒昧。伏念臣朴忠一意，际会四朝，超踰等夷，出入将相。洎老休于乡社，已位极于师垣，何期垂白之馀，复相继明之运。空心半朽，久自分于不彫；十里已疲，冀时资于辨道。而岁月逝矣，补报缺然，惟知愧惧之无容，夫何恩礼之加厚。肆时大享，兹谓上仪。方天子致斋庄之严，而老臣私宿卫之逸。虽圣朝尚齿，惟所便安，而宠数非常，更为忧惧，已足矜荣于在位，岂当同众以疏恩。伏望皇帝陛下时轸睿慈，俯回神鉴，必欲宽残年之陨越，莫如裁今日之宠光。耄已及之，虽终知其无补；天其或者，尚假息于馀龄。愿止已行，庶无太甚。

加地无名，方抱战兢而莫处；稽天未答，盖缘诚恪之罔孚。尽而腹心，再干旒扆。臣闻事君尽礼，而臣独无趋拜之勤；陈力就列，而臣久涉衰残之境。两无一可，虽圣主曲为之优容；日加三思，顾国士如何而称报？惟有稍裁其宠数，庶几未即于颠隮。而恩礼增繁，光华沓至，既纾勤于斋祭，又申锡其土田。高已近危，将必忧于陨越；折而致覆，亦何益于生成？伏望皇帝陛下垂德乾坤，收恩雨露。赏行四海，当酬可劝之功；职备上公，岂忧不及之禄？实思危于居位，非受爵以苟辞。

不能与祭，自怜衰老之无堪；罔俾造朝，更佩恩荣之从欲。内循安便，未免惊惭。伏惟皇帝陛下龙德光亨，天仁覆露。牲玉备物，允若神人之和同；礼乐在庭，肃然祖考之来格。祭则受福，天且弗违。臣猥以残年，莫瞻盛事。虽行不俟驾，在常礼而有诛；而老弗及斋，知异恩之独厚。第想光华于天汉，窃同欢忭于里闾。

明德惟馨，方格神于盛礼；相予肆祀，俄赐召于老臣。衰朽知荣，兢惶靡措。伏惟皇帝陛下嗣隆圣统，躬致太平，翼翼文王之小心，烝烝虞舜之大孝。季秋顺序，方万物之盛多；四方和来，加多士之奔走。祗见列圣，裒对昊穹。敞布政之法宫，大明礼乐；受丕天之景贶，均被迩遐。喜交神人，庆浃夷夏。凡执事豆笾之末，或观光舆隶之间，足为至荣，可以无恨。而况臣猥以屏退，尚叨记存，温诏在门，外庭有位。固愿闻舜《韶》而率舞，瞻尧日以倾心。而迟暮之馀，衰疲且久。筋力已消于疾病，才冀尽年；疏野久放于田闾，不足为礼。当千载之接统，自滞周南；奉半夜之受釐，莫趋宣室。无阶策励，惟剧飞驰。

稽留君命，敢求免于刑诛；惠养老臣，不使劳其筋力。仰睿私之从欲，抚衰志以知荣。伏惟太皇太后陛下厚德无疆，至仁在上。神孙临祭，知保宥之圣功；多士充庭，见肃雍之盛德。恩及草木，喜同天人。臣幸以馀龄，获逢盛典。虽笾豆骏奔之事，徒有心哉；而礼乐大备之时，为后死者。岂其偶尔，尚足矜荣。

不俟驾行，既已驱驰而至；畴若予采，复膺考慎之求。在明主图旧之意则深，于愚臣陈力之义则过。伏以二圣求治，历年于兹。忠厚之泽，足以传之无穷；仁孝之诚，固已格于上帝。守此成宪，底于太平。加以左右辅弼之臣，尽极老成俊乂之选，何图次辅之虚位，乃复召臣于守藩？兹盖伏遇皇帝陛下广度兼收，至明洞照，察其疲驽之不逮，出于悃愊之无他，意其先之教忠，恐或老而更事，责以来效，用之不疑。上副眷求，敢爱竭尽。而臣伏自深念，固非饰辞，形骸已衰，心力随耗。虽辅相重任，不欲舍其旧而新图，然衰疾交攻，岂期老将知而耄及？虽至仁之曲被，顾公议之谓何？岂无岩穴待招之贤，朝廷委质之彦？与之图国，足以格天。而臣已试之效可知，将老之诚弥切。不能就列，辞敢避于再三；因是得人，功犹期于万一。

在昔哲王，德暨鸟兽鱼鳖；肆时治古，历象日月星辰。既推步以授人时，又协正以观候度。惟盛朝之稽古，盖列圣之在民。伏惟皇帝陛下聪明宪天，仁厚爱物。顺帝之则，既先后而不违；使民以时，无困穷之失所。顾兹寒暑之节，实惟衣食之原。以臣职在承流，恩叨颁朔，敢不推风化之有本，躬劝农耕；顾畎亩之无知，孰原帝力！

岁举旧章，虽谨有司之职；诏颁列郡，实皆天子之恩。恭以圣人之于物，盖本好生；哲王之用刑，初非获已。方天时之炎燠，悯囹圄之系累，涣发德音，恤及民隐。伏惟皇帝陛下哀矜庶狱，明慎用刑。内修百度，以肃权纲；外推至仁，以惠黎庶。下念狴牢桎梏之苦，必使饮食沐浴以时。君恩及斯，民命何有？臣职当赋政，责在承流。虽未能裨圣代之措刑，必使无讼；而窃慕古人之为狱，自以不冤。

伏以宗祀于明堂，既尽寅恭之志；大赉于四海，遍覃在宥之仁。凡出照临，悉周惠泽。恭惟皇帝陛下尧仁若日，舜孝格天。法度修明，既聿追于先烈；号令宽厚，已深结于民心。肆时大享于合宫，是谓严亲之盛节。礼成有庆，既赉予于善人；德及无疆，将陈常于时夏。兴哀多罪，囹圄涣然一空；颁锡六师，忠勇为之十倍。丕冒出日，罔不向风。洪惟盛朝，集此熙事。臣职司牧养，责在承宣。敢不抚陛下可封之民，镇以无事；布陛下维新之惠，期在措刑。

准告，罢管勾明道宫，落职添差监黄州酒税矾务者。臣已于今年三月到任管勾讫。伏以矜其多病，禄之仙圣之祠；诛其积愆，斥之筦榷之任。雷霆既震，蝼蚁曷逃？罪大责轻，感深涕陨。伏念臣粗亲翰墨，笃好文词，曾未窥其藩墙，妄见称于流辈。漫蒙宠禄，颇躐等夷，久雠中秘之逸书，与记汉家之故事。入侍帷幄，曾未岁时，而疾病侵陵，精神疲耗。一辞螭陛，两换虎符，蔑闻报政之能，徒幸养疴之便。投閒置散，于分为宜；号寒啼饥，其穷已甚。方大明于淑慝，固无逭于诛夷。惟是齐安，近在淮右，虽薄加于黜削，乃犹即夫便安。非大明之烛幽，顾微生之何恃？兹盖伏遇皇帝陛下至仁溥及，盛德好生。谓刑以止邪，用之初非获已；而罪非极恶，议之必傅惟轻。遂致夙愆，犹逃大戮。臣敢不改心思过，择地图新。驽马已疲，久息锵鸾之望；秋葵未陨，常倾向日之心。苟一介之有施，终九死而无悔。

准告，责授房州别驾，黄州安置。臣已于九月初三日到黄州公参讫。率情而动，盖缘不学之愚；议罪惟轻，上赖好生之德。伏念臣僻迂陋学，庸琐散材。顷守汝阴，实名长吏，不能明义以自立，乃敢徇私而致哀。迹涉背公，事非考古。果不逃于正论，犹窃逭于严诛，尚畀散官，更居善地。兹盖伏遇皇帝陛下聪明洞照，博厚有容，论罪必原其情，用法每加之恕，故令蝼蚁，少缓雷霆。臣敢不祗服上仁，深思往咎，禔身以敬，学礼必明。从多士以立朝，莫谐素愿；问老农而学稼，誓毕馀生。

窃以言动之职，最近清光；儒学之臣，以为荣选。臣孤贫晚进，驽散薄材，擢自选人，置之大学。复天禄、石渠之职，首预选抡；䌷金匮玉版之书，两领著作。功能蔑有，屏退所甘。加以冒昧史官，颇糜岁月，论次故事，徒事简编，何有贤劳，遽叨奖擢？浸阶华近，入侍禁严，内循弱植之易摇，实惧多言之可畏。敢倾诚恳，祈止误恩，免速颠隮，更累乐育。

右，臣准尚书省劄子，以臣乞知颍、相、徐、润州一次，奉圣旨不允所乞者。臣伏以君父之命，当即奉承，尚敢烦言，罪当万死。臣秉笔史馆，入侍禁严，渐阶宠荣，固愿冒昧。然亲近清光，而衰瘵败而支体；论次旧闻，其疾苦耗其心精。常惧尸官，安能称职？义当自列，敢避重诛。伏念臣自患风痹，今已五年，虽粗支持，而去年冬末，因患疮疹，毒气流注支节，脚膝痛痹，甚则屈弱，乘骑拜伏，动忧颠仆。力加调养，或可完安，失今不治，必成沈痼。圣君在上，仁爱兼容，臣下得以言情，卑贱亦思从欲。伏乞除臣知颍、陕、徐、润州一次，庶得少就优便，专意药物，民社可以竭力，俸廪足以纾贫。犹冀疲驽，复备鞭策。

我来自东，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈以告行。

某启上教授汪君足下：过符离，偶多事，然虽闻车马尝见临，而卒不能一到左右也，必蒙深察。到家，忽使人惠书如见，问以文墨事。某于文词，窃尝好之而不能著也，莫知所以告左右者。抑闻之，古之文章虽制作之体不一端，大抵不过记事辨理而已。记事而可以垂世，辨理而足以开物，皆词达者也。虽然，有道，词生于理，理根于心，苟邪气不入于心，僻学不接于耳目，中和正大之气溢于中，发于文字言语，未有不明白条畅。盍观于语者乎？直者文简事核而理明，虽使妇女童子听之而谕；曲者枝词游说，文繁而事晦，读之三反而不见其情。此无待而然也。足下以文章取高科，言语之工妙天下，而仆敢献其陈说，则有罪矣。然既以仰答盛意之辱，又因以求教也。春寒，自爱。偶以连日冗甚，修答不时，恕之恕之！不宣。耒再拜。

某再拜，学士足下：仆年十八九时，居陈学，同舍生有自江南来者，藉藉能道鲁直名。后数年，礼部苏公在钱塘，始称鲁直文章，士之慕苏公者皆喜道足下。仆于斯时固已有愿交之心，不幸遭罹忧患，往来淮、浙间就食以继活，又得官西游洛阳者三年。历时益多，行四方远，而足下之名益至于予耳。最后苏公以文章得罪，而闻足下实与其间。苏公黜官，贬走数千里外，放之大荒积水之上，饘粥不给，风雨不蔽，平日之誉德美者皆讳之矣，谁复议于苏公之徒哉！宜遂灭息掩抑，而莫敢言之矣。然言足下姓名文章，不减于昔而有加焉。夫天下人之公议，固不可终阏，然非有气势利权而能使人称爱于寂寥蔽障之地者，非其卓然有人欲掩之而不可得者，未易至也。故仆之愿交之心与鲁直之名，其深浅常相若也。仆为丞于咸平者一年矣，闻鲁直如隔舍，如束缚甚固，不得辄见。夫人之相好者，远而不相及，则虽思而心不劳；有可及之势，而限于咫尺，则梦寐乱。何则？人之情固不平于理之不当然者。仆之区区，所以不能得见面，而至于奉书而请交也。夫交者，君子之所以甚慎，而某乃请之以书，而复以是望于人，亦少轻矣。惟耒之诚心，其所素信，有过于面见者，故不复自疑。又尝以谓天下之物，不能遁于至诚之外，顾耒之不才，必未有能使鲁直未尝见而如见之者，然鲁直亦安能无动于吾诚乎？鲁直以谓如何也？闻鲁直于文章无所不能，而独喜为诗，耒窃好之，然不足以望馀光，谨录其诗五十首，亦将以钓鲁直之近作。顾投者薄矣，而求者亦重。故于介者之行也，歌《木瓜》三章以送之。渐寒，伏惟校雠之馀，为道自爱。

李君足下：南来多事，久废读书。昨送简人还，忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等，诵咏爱叹，既有以起其竭涸之思，而又喜世之学者，比来稍稍追求古人之文章，述作体制，往往已有所到也。某不才，少时喜为文词，与人游，又喜论文字，谓之嗜好则可，以为能文，则世自有人，决不在我。足下与某平居饮酒笑语，忘去屑屑，而忽持大轴细书，题官位姓名，如卑贱之见尊贵，此何为者？岂妄以某为知文，谬为恭敬，若请教者乎？欲持纳而贪于爱玩，势不可得舍，虽怛然不以自宁，而既辱勤厚，亦不敢隐其所知于左右也。足下之文，可谓奇矣，捐去文字常体，力为瑰奇险怪，务欲使人读之如见数千载前蝌蚪鸟迹所记弦匏之歌、钟鼎之文也。足下之所嗜者如此，固无不善者，抑某之所闻，所谓能文者，岂谓其能奇哉？能文者固不能以奇为主也。夫文何谓而设也？知理者不能言，世之能言者多矣，而文者独传。岂独传哉？因其能文也而言益工，因其言工而理益明，是以圣人贵之。自《六经》以下，至于诸子百氏、骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者文不期工而工，理诎者巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼，直者操笔不待，累累读之如破竹，横斜反覆，自中节目；曲者虽使假词于子贡，问字于扬雄，如列五味而不能调和，食之于口无一可惬，况可使人玩味之乎？故学文之端，急于明理。夫不知为文者，无所复道，如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。夫决水于江河淮海也，水顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海。其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鼋，喷薄出没，是水之奇变也。而水初岂如此哉？是顺道而决之，因其所适而变生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江河淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇之文也。《六经》之文莫奇于《易》，莫简于《春秋》，夫岂以奇与简为务哉？势自然耳。《传》曰：「吉人之词寡」。彼岂恶繁而好寡哉？虽欲为繁，不可得也。自唐以来至今，文人好奇者不一。甚者或为缺句断章，使脉理不属，又取古书训诂希于见闻者，挦扯而牵合之，或得其字不得其句，或得其句不得其章，反覆咀嚼，卒亦无有，此最文之陋也。足下之文，虽不若此，然其意靡靡似主于奇矣。故预为足下陈之，愿无以仆之言质俚而不省也。

五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。某自丱角而读书，十有三岁而好为文。方是时，虽不能尽通古人之意，然自三代以来，圣贤骚人之述作，与夫秦汉而降，文章词辩，诗赋谣颂，下至雕虫绣绘，小章碎句，虽不合于大道，靡不毕观，时时有所感发，已能见之于文字。所习益久，所亲益众，所嗜益深。故自十有三岁而至今三十有二年，身之所历、耳目之所闻见，著于当世而可知，与夫考于前古而有得者，无一不发之于文字。不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其悲忧惊悸，煎熬逼迫之情，憔悴萎苶，郁塞愤懑之气，充满羡溢，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。西走巴蜀，南尽吴会，陆困于周秦，而水穷于江淮，江湖波涛鱼龙之惊荡，重山复岭猿猩猱鼯之出入，大夏炎暑，流金裂石，与夫雷电雨潦之震恐，积阴大寒，烈风霰雪，龟手刮肌之悽怆，皆已习见而安行。昼则接于起居，夜则见于梦寐，计其安居饱燠，脱忧危而解逼仄，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，修身治官，庶几于有闻，而门单族薄，气焰寒冷，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问陵侮，得其漠然不问，弃置其谁何，则过而欣然，辄自庆喜。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，虽不著书，大率穷人之词十居其九，盖其心之所激者，既已沮遏壅塞而不得肆，独发于言语文章，无掩其口而窒之者，庶几可以舒其情，以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可以谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，出驰而入息，阳厉而阴肃，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。夫文章之于人心，其理之相近，与夫工人之于技，则有间矣。某之区区，盖已尽布于此，则世之高明博达之君子俯而听之，盖有不待夫疑而问，问而后知其心也。伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟閒暇而赐观焉，则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？