伏读张君季明《医说》，无非济人救物之事，而将之以至诚。三世授受，相传一脉，是可嘉尚也已。余来新安，恨识之晚，将虚心而访，以求卫生之经云。嘉定甲申春三月中浣，星江彭方书于古歙岁寒堂。

昔文正公记严子陵之祠，谓其心出乎日月之上，故能泥涂轩冕，不事王侯，使贪夫廉，懦夫立，大有功于名教。岂非清节所重者道义，而宠荣声利不以动其心，乃名教所当尚欤？唐宜春彭公徵君搆云博学隐居，尤善讲《易》，世所推重，而不求闻达。天宝中，刺史李璟以其名闻于朝，天子遣中使齐延丘以蒲轮召之，凡再始行。上欲官之，辞，乞归里，赐以束帛副衣，遣中使房嘉送还。自是往来震山，钓于石岩下，终其身不仕。玄宗搜访岩谷，尊礼隐逸，固谓其有益于国，而徵君浩然归志，万牛莫回。顾欲与草木俱腐，而不明君臣之义哉？盖当时玄宗之侈心已萌，而忧勤求治之意已衰，徵君见几而作，甘心肥遁。自非其德操坚正，内重而外轻，焉能审富贵而安贫贱如此哉！其视汉子陵之节，可谓异世而同符矣。郡建南轩书院，落成释菜。未几，士有以徵君立祠为请者，方应之曰：昔日南轩先生来游东湖，大书「介亭」二字，且释其义于旁，深有取《豫》九二之旨。然则徵君之知几不屈，岂非先生之尚友者乎？学者瞻其像，思其人，而高其行，所谓百世之下，犹将使人兴起，是亦所以教也。方家庐山下，而上世本宜春人，自本朝大中祥符后徙居散出，而谱系莫考。今承上命，分符假守，获话徵君旧事，徜徉钓台之郊，挹清风于千载而起敬焉，故乐闻士友之论而为之记，以告来者。嘉熙改元丁酉四月望日。