顾考《周书》「表厥宅里」之义，取行实之尤者旌其门闾，以为一乡之劝。

平江府常熟县探报：「通、泰金人已回承、楚，欲乞斥堠铺只留保丁二人，同土军或弓手一名传送探报文字，馀人乞行减放」。据江阴军申：「水陆斥堠共差募保甲槔梢等一百一十四名，月支钱九百贯，今蕃寇远遁，乞行住罢」。欲将诸处所置斥堠铺并行住罢，止于管下递铺内选差兵士三人专一承转探报事宜文字，每人日添支钱七十文。其传送时刻、约束断罪，并依斥堠铺保甲已得指挥，仍依旧专委县尉巡辖。沿江濒海所置水斥堠乞并令住罢，专委巡尉差拨兵巡船探报。

昨乞依江南东西等路减罢武臣提点刑狱例，许令通举两员。所举改官数，已得旨，许通举以十员为额。按旧格，本司每岁举改官九员，依政和法以三分之一举充从事郎以上，未审合乎从事郎数外添举？

本寺节次申陈：承降旨挥，差置胥佐一十七人。缘所掌事务尽干出纳及勘支官中钱物，事属永久，目今本寺见役正名胥佐止及元额一半，其馀逐急差人权管，系是交引库并到印造钞引帖司，并近新到寺之人例各不晓条法，未谙行遣，试补不行。见今所役人虽穷日力不胜其事，多是因而逃窜。今相度欲将前项开具，昨添置并事故差出见闻胥佐，从本寺于无违碍官司踏逐抽差填阙一次，支破本等请给。内填正人阙，候及一年，量试补正。填差出阙人，候正人到日罢。日后有阙，依条试补。所责可以责辨，不致旷阙。

勘会已差奉迎两宫礼仪使，非晚起发，虑恐合捧表前去，今欲乞令学士院修撰皇帝遣使奉迎皇太后表，降赴礼仪使，赍捧前去迎见皇太后。朝见讫，帘前捧进。

今来差官迎护徽宗皇帝、显肃皇后梓宫，依绍兴九年已降指挥，迎护梓宫使副俟迎见梓宫，随宜排办供养食茶酒果，使副率三节人从诣梓宫前，上香奠茶酒，再拜举哭。缘今来系于界首迎护，即与在北界迎护事体不同。今看详，切虑合用御书香祝，内祝祠乞述以皇帝遣官奉迎之意，仍令所差迎护官前一日宿斋，次日行礼。如允所乞，从太常重别条具。

已得旨迎奉两宫及迎护徽宗皇帝、显肃皇后梓宫过界，系各差官提举一应事务。若同日入界，行列次序、州县迎接、吉凶礼制不同，难以同时进发。谨按故例，梓宫发引顿递日行里数不远，兼初见梓宫，依礼合俟迎护官宿斋祭告毕，择不碍国音日辰方可进发，其势必须少留。今欲乞两宫入界先次进发，以便迎奉。兼五礼之序，吉礼为先。

今欲乞降故事，将来皇后成服并释服日及释服后至祔庙前遇朔望日，皇帝不视事，文武百僚于常御殿门外进名奉慰。

检会章穆皇后故事，群臣释服后，皇帝便殿视事，皇帝释服后前殿视事。所有将来群臣释服后皇帝便殿视事系在未释服之内，缘于故事，即不该载便殿视事所服。又缘群臣已释服，今参酌欲乞群臣释服后皇帝便殿视事权易忌日之服，俟皇帝释服后服常服，前殿视事。

近讨论成服日合立重，今来即与故事不同，欲乞比附礼例。初，闻哀次日立重，若将来发哀日并次日太史局所选日辰皆不可动土，欲乞令都大主管官报临安府置办石座子一个，就哀日同时立重。

今续次参酌到事件：一、成服后朝临仪：文武百僚诣幕次换孝服讫，御史台、太常寺、閤门报班，诣几筵殿内外随宜立班，并再拜讫，礼直官引班首诣。一、将来初发哀并成服朝临三日，合用香炉、匙合、香、炭火，并从都大主管官指挥几筵殿排办。一、发哀后文武百僚每日朝临合用幕次，下仪鸾司、临安府钉设，如值雨，依礼例免赴。一、入内内侍省官所服孝服，若随从车驾，至几筵殿即合服著。

四月二十六日发哀，所有破服成服日，太史局选用四月二十六日丙时破服，至庚时成服，同时立重。

今来为大行皇后挂服日，欲乞依礼例俟成服讫，皇帝诣几筵前行发奠之礼。今参酌条具到合行事件：一、合用香案、香炉、匙合、炭火、汤瓶、注桅、盘盏、茶盏、托奠、茶酒、盂子、沙锣、盆台等，从都大主管所指挥所属排办。一、合用御幄，施帘于几筵殿侧，随地之宜，并合用御座黄罗、裀褥并奏请紫褥，下仪鸾司排办。一、合用祝文一首（述以皇帝为大行皇后成服讫，行祭奠之礼。）。一、合差读祝文官一员，乞降敕于史官内差。一、合用御封降真香一合。一、合差侍香并进茶酒、捲帘、举祝版内侍，下入内内侍省量人数差。一、合用定时剋择官二名，下太史局差（内一名于殿内祗应，一名于殿门外百官幕次前。）。一、合差前导太常卿一员，赞引太常卿、太常博士一员，乞差本寺少卿、博士充。一、勘会将来成服日，至时如遇雨降，乞令文武百官止于几筵殿门外幕次，俟时挂服讫，随地之宜权立，止乞宰执、侍从、台谏、武臣观察使已上趁赴立班，仍从都大主管所关报修内司同临安府相度结缚席屋。

勘会昨徽宗皇帝、显肃皇后升遐初，发哀宣读国书。所有将来发哀，窃念亦合修写宣读，批送礼部太常寺拟定，申尚书省。照得今来为大行皇后发哀，与当来徽宗皇帝、显肃皇后事体不同，其宣读关报官欲乞差近上侍从官一员宣读，仍令学士院将关报照应修撰发哀文意。

勘会四月二十八日孝章皇后忌并五月三日章怀皇后忌，依巡幸礼例，不奉慰，百僚诣法惠寺行香。又缘前项忌辰日分，并系在今来大行皇后（系懿节皇后）以日易月服制之内。窃详古者丧服有权废祭祀之礼，盖不欲以凶服而行告礼，忌日不乐，系同凶礼。缘祖宗旧例或行或废，未有定议。今来大行皇后既用四月二十六日成服，其四月二十八日孝章皇后忌，系在群臣未释服之内，自是难以趁赴行香，欲乞权停。所有五月三日章怀皇后忌，虽在皇帝未释服之前，百官趁赴行香，于礼即无妨碍。

近讨论大行皇后合行典礼内，停宗庙祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。窃详二后之丧所以止停宗庙祭及中小祭者，盖是引用《礼经》「唯祭天地社稷，为越绋而行事」之文，谨按《礼经》「越绋行事」，盖为三年之丧七月未葬之时，故上文云「丧三年不祭」。经传凡称三年之丧者，皆为父母之丧。《仪礼》曰「为妻之服期」，《檀弓》说鲁哀父有「为妻齐衰」之文。今以齐衰期丧而引用三年之丧礼，殊失先儒不以卑废尊之义，窃恐难以遵用。况祭祀不行乃国之大事，臣子所不敢忽。今来大行皇后之丧未祔庙以前，所有宗庙祭及中小祀，欲望特不停罢，非惟有合《礼经》，且使桀缪之典釐正于圣朝，庶几后世无得而议。

迎护徽宗皇帝、显肃皇后梓宫过界，迎护礼仪使已差判绍兴府孟忠厚，都大主管官已差知宗士夽，提举应奉排办一行事务差两浙转运副使黄敦书。所有今来大行皇后梓宫过界，欲乞就差前项官迎护到行在。

谨按孝明皇后之丧，朝廷用乐月日，国史不载。章穆皇后景德四年四月十六日崩，八月群臣请用乐，表凡再上，诏终不许，至是年十月赐宴，乃用乐。显恭皇后丧制，省记得系用章穆皇后礼例。今来大行皇后之丧，除已诏天下禁乐三日外，所有朝廷用乐月日，欲望除祭天地宗庙社稷用雅乐不禁外，其行在乐，乞候祔庙礼毕日举用。盖自古《礼经》所不载者，皆以故事参酌其宜。按景德群臣表奏以「既安神寝，爰祔閟宫」为言，今来亦欲遵用章穆皇后故事，举乐于祔庙之后，其间月日久近虽稍不同，而皆在祔庙既毕之后，于礼无嫌。

勘会近讨论大行皇后依故事释服后至祔庙前遇朔望不视事，百僚进名奉慰，至祔庙毕仍旧。契勘国朝园陵故事，发引掩皇堂埋重毕立虞，行九虞祭毕择日，神主祔庙。并检照孝明皇后故事：乾德元年十二月七日崩，次年三月二十八日发引，四月九日掩皇堂。章穆皇后故事：景德四年四月十五日崩，六月八日发引，二十一日掩皇堂。各系两月馀日。所有今来大行皇后祔庙欲参酌二后之丧，于今年七月以后择日埋重立虞，行九虞祭毕，迎神主祔庙，庶几有合《礼经》「卒哭祔庙」之意，非惟神灵早获妥安以飨祠奉，亦不至久妨朔望视事，兼比之孝明、章穆祔庙月日，适为得中，窃谓允当。

检会大观二年显恭皇后故事，于大殿后修建别庙殿室，奉安神主，并修斋舍、神厨等，所有将来大行皇后系懿节皇后神主祔庙，合依显恭皇后礼例于别庙奉安神主。乞令太常寺官同临安府知、通于见今太庙殿堂之后，相度修建施行。