予观《珞琭子消息赋》，乃三命五行之指南也。数家之是，孰为之是？文皆穿凿，义据两楹，迷误后人，差缪千里。况命者天□默定也，贵贱否泰，岂偶然哉！圣人有言，「不知命无以为君子」，□知命自珞琭子始。尝因劬瘁之暇笺释，其文皆出诸书，诚非暗□，有所未悟，以待来者。厥有通论五行之旨，今取郑潾所注□当者载之，又于卷末录数十件灼然见灾福之例，虽古传□□百有馀坐，然三命中所当用者十无三四，其间推之有本末，□之有取舍，设如食神学堂，三奇官印，禄中有禄，财□有财，天□□□人天官贵神之类，人所共知。且不□□□□□□□□□□□生而得之，而为福浅者有以运而逢之，而为□□□。今之学者□广记为功，推步之际，并未审奥妙之极、秘异之说，尽用十二位中诸坐神杀，考其常理，以谈吉凶，是宜执一迷万，举多乖误。故又将近代显达人命载为證验，要夫后学见举一隅得以三复。其有□不能以笔尽，心自许而人惑者，别置口诀，以断其疑。所有数处说住宅、修造、行方、嫁娶之事，今亦为注。是攻阴阳二宅之流，所用固非三命之说，学者尤宜详之。至哉，天地之大、鬼神之奥，一言而蔽者斯文也。迩因韩钦圣学士喜予于此为得，相勉传之于世，开导后人。阴德所存，此无由惜，遂命工刻印。嘉祐四年己亥十二月二十一日宜春李仝。