乞依故事复置吏、兵、户、刑、礼、工六案，点检在京官司文字，每案置吏二人，罢推直官二员。

直讲以传授经术为职，乞不令管规矩事。

京东、河北饥，青、齐、沧、棣尤甚，陛下已敕有司赈救贫乏，租税欠负，例皆展阁，减价出粟，支借种钱，籍录饥羸，给以口食。尚闻民不安居，渐有流散。乞戒监司检察州县，若赈救不如法，致有逃死，以户口多少等第黜罚。

秀州嘉兴、崇德两县，初定役法时以僧舍什物估直敷钱，恐非法意。下司农寺，请下本路改正。他路有类此者，令提举司依此施行。

台官虽令官长荐，然皆陛下召对以为可者，然后命之，取舍在陛下，不在所举。今欲回避，不过以为恩有所在矣。舍公义而怀私恩，此小人事利者之所为。今选为台官者，必以其忠信正直，足以备耳目之任，傥以区区之嫌，遂使回避，则是以事利之小人待陛下耳目之官，此尤义理之所不可者也。

切以取士兼察行艺，则是古者乡里之选。盖艺可以一日而校，行则非历岁月不可。考今酌《周官书》考宾兴之意，为太学三舍选察升补之法，上国子监敕式令并学令，凡百四十条。

奉行朝廷法令以致之民者，诸路监司，无钩考之法令。御史台分察官司违慢，若推此法以察诸路监司，宜无不可者。以户案察转运提举官，以刑案察提点刑狱。如此则内外官、官司，各勤职事，朝廷法令，不至隳废。

臣切见知湖州苏轼有可废之罪四，臣请陈之：轼先腾沮毁之论，陛下稍置之不问，容其改过。轼怙终不悔，其恶已著，此一可废也。古人教而不从，然后诛之，盖吾之所以俟之者尽，然后戮辱随焉。陛下所以俟轼者可谓尽，而傲悖之语，日闻中外，此二可废也。轼所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗，所谓言伪而辨；当官侮慢，不循陛下之法，操心顽愎，不服陛下之化，所谓行伪而坚。先王之法当诛，此三可废也。轼读史传，岂不知事君有礼、讪上有诛，肆其愤心，公为诋訾，而又应制举对策，即已有厌奖更法之意；陛下修明政事，怨不用己，遂一切毁之，以为非是，此四可废也。伏望陛下断自天衷，特行典宪。取进止。

比者朝盖因抵敝邑，虽不获欸奉教益，然久别之心，喜于瞻拜，故顷刻燕语，犹足以解劳结之情。违间踰旬，向往倍万。庚伏暑溽，伏审寓居端閒，尊候动止万福。某汩汩于此，过期不得北归，情悰无聊，未易言道。咫尺正阻瞻晤，敢冀顺时保育，不宣。

伏蒙贬教，情礼深厚，非所敢当。以太夫人铭文见属，愈增愧慄。夫为人子者，莫不欲褒显其亲以诏后世也，惟有道君子为能言，而又见信乎人。若某者，文词行义，不为当世所取。所谓有道君子者，比肩阁下，不即求焉，而乃属某，盖惟人心博爱，欲显其亲，而使不肖之名以托于不腐耳。敢以鄙陋同辞，以负左右见爱之诚哉！阙敬闻命矣，特先此叙谢。

会稽濒江岸大海，为浙东大府。熙宁丁巳，朝廷以给事中、集贤殿修撰程公出领牧事，于是中外钜德，台省诸英，各赋诗以赠行，合一百二十五篇，将刻石，州守驰书属序。