一气为万灵祖，所以阴骘下民；万灵为一气辅，所以棣通庶汇。万灵祖者，上帝之谓也；一气辅者，群神之谓也。上帝主乎极，为阴阳造化之首，以君群神；群神列乎位，斡阴阳造化之运，以臣上帝。维君也无物不宰，无为以仰成于臣，而优且逸；维臣也云行雨施，坱圠布濩，奋庸以佐君，而勤且劳。君道主乎臣，臣道职乎民，上下信顺，然后阴阳和、造化平，钧播乎五行，烛调乎四辰，炜炜烨烨，至于无垠。《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而上行」。此之谓也。亦犹人主张官置吏，功加民物以成太平，天人之道一也。夫惟岳渎山川，阴阳之户牖，云雨之邱宅，镇绥分野，康济生成，大参天地，德厚尧禹，其造化之陶冶乎！故上帝命神而主之。神依人而复灵，故人主疏爵以封之，锡号以显之，大焉者王公，次焉者侯伯。俾一境之内，泽浸生灵，弭其水旱札厉之灾，祈其雨露丰穰之庆。天水县南距邑仅百里，有山高而且峻，若倚天之孤剑者，名曰太祖。其秀也嶪峨𡷾崒，其势也将飞欲坠，其径也螺盘虺屈，其登也绳引梯进。一息憩而后踦于绝巅，傍大石侧峥嵘之罅，嵌空之间，虎岩牙开，龙泉鉴莹，乔材晻映，阴森窞𡽗，莫际涯涘，湛净泓渟，不可以犀照而蠡测之也。雨之而坎不盈，曝之而源不涸。其下也涓涓细流，琼写珠迸；其上也隐隐风穴，透彻危岑。常有雾气氤氲，而覆幂之。其清而汲者，竞竞战战，如临万仞之壑，探骊窟之珠焉。一觇之者目骇神悚，心悸股慄，真潜圣之灵湫，栖神之渊宅者也。至若夏冬之旱熯，雨雪之亢愆，乡民缸泉舞咏而祷之，其灵也捷若影响，其应也速如桴鼓，兴云致雨，不违农时，其上帝之劳臣乎。此则泽物之元功，济时之景福，神事之大者也，余故书之。其如恢诡谲怪，灵异彰灼，十目所见、十耳所闻者数十事，而皆炫奇谜民，取信未信，神事之小者也。民既信向，讵假条列，记大略小，《春秋》之义，余固不书。自名山以来数百千年，三代而下，越汉跨唐，阴福斯民，勤亦久矣。至于礼命，何其阙如。其神灵显晦，各有时乎？逮夫炎历百祀，六叶承祧，搜补祀典，咸秩无文，且偶光华，神亦微著意者。期在我宋，得神而昌，延茂璿图，至于无疆者乎？不然，何昔暧而今灿也？元丰三年春夏大旱，秦境百祠，遍请罔效。秦帅天章罗公拯闻太祖之灵，命吏瓶其水至郡，设位致祭，莫不旋踵应诚，𩃱霈凡四日方止。环境同时，罔不沾足，易凶为丰，变灾为祥，岂曰小补之哉！罗公状此奏诸朝廷，天子俞叹。是年十二月，特降玺书，则赐爵秩，所以报其功也；封「灵源」，所以旌其德也。仍颁庙额，许营像貌，俾血食此土，永千万年。守令营奉，睿旨捐辰，奠币告神于邱。以层峦隘束，艰于肯构，遂改卜吉土，经画严祠。直县之隅，得地之艮，溯其峡流，依于溥原，足建灵场，称是神府。以故邑中之财者、力者、唱者、和者，莫不悦随而愿效之。先是，病水之远，圬者劳之，迩庙一夕平地泉涌。呜呼，一何神也！于是材甓云委，民匠子来。一之日堂皇山立，二之日庙庑翼张，三之日重门洞开，四之日绘事后素。秘殿雘护，神容雍穆，信圭赤舄，鷩冕珠旒，两序条列，庭厨对辟，璇题鸳瓦，馀四十楹。轮焉奂焉，能事毕矣。前宰是邦者周冕经始之，今宰是邦者牛逢源落成之。自是合境之民，赖侯之赐，东作而西成之，春祈而秋报之。牲醴麇至，车马骏奔，再拜而诚通，三奠而神格。神之来兮钟鼓坎坎，神之去兮风雨潇潇。使祭神如神在，神岂吐之哉！宜自洛如熙，道出天水，适偶庙成，奉命为记。宜学孔子者也，不敢语怪，直书不文，斐然宁逭。时元丰八年岁在己丑二月二十二日谨记。