赴人之急，而能抗辞以兴释围之师；分人之忧，而能督将以拒残民之寇。自非信义著于人、智勇冠当时，畴能及此哉！是宜生则为豪英，殁则为神灵，福庇生民，功扶社稷，历千万祀而庙食无穷，封爵益崇也。《祭统》所称，以死勤事、以劳定国、能禦大灾、能捍大患，皆得与于祭典。故后稷、勾龙以平水土、教稼穑得通祀于天下，而历朝将相名臣，亦各以其忠烈得血食于所治。凡此者，皆以其有功于民，故社而稷之、尸而祝之。后世因其辅国祐民，又从而褒宠之，所以顺民之心，以明报神，以教事君也。东汉之季，盗贼竞起，民无适归，奸雄豪杰，乘时肆志，擅甲兵、植强大以觊非望者，所在如是。太史公独以迈往之资，怀忠仗义，解纷弭乱，志在康时，其功勋行事，备见于吴史。考其本末，可谓信义著于人、智勇冠当时，而有功于民者也。盖尝论之，处纠纷之世，非文则无以出奇制胜，非武则无以摧坚挫锐。公在当时，虽非突围挑战、中鹄破的，施之于武，然画谋决策，应对周旋，盖亦有文事焉。观其救北海之危而乞师于玄德也，引义慷慨，不过数语，而凛凛烈丈夫之气，备见乎辞，非其文能若是乎？而本传所载，止称少而好学，其文乃不他见，岂公所学皆实用之文，而以章句之文故耶？惜公以文武全才，设施未究，天不假年。考其功未足以称其才，临终之言，自以不及升天子之阶为恨，其志概可见也。公庙食兹土，盖孙仲谋统事之初，以公都督海昏有功，遂悉以南方之事委之，故其薨也，葬于此而庙食焉。然庙之建千载矣，其庙号封爵，曩皆即其旧而称之，独未见有以公之遗德馀烈闻于时而蒙宠光者，岂潜德发辉，固自有待乎？圣宋光尧寿圣皇帝在位三十五年，金人败盟，侵扰淮甸，朝廷方督诸军遏绝剿除，既而百灵助顺，金即殄灭，有诏天下，具所在灵应素著以闻，将议褒封。此邦之人备述公禦灾捍患之功，敷奏于廷，于是顺应庙额首颁。明年，嗣天子以舜绍尧，进登大宝，邦人因所降赦文，又条上公功，请列爵故灵惠侯之封，复膺其赐。命下之日，县官暨井邑，笙箫旗鼓，迎诰至其本庙，望东南虔拜，宣布所封，已侑神三献，大夫、士相与饮福受胙，酒半，令尹陈君举觞而言曰：「庙额封侯无愧矣，而事之所遇，得不为千载一时乎？夫神依人者也，千载一遇，虽本神之功，而其缉谋经理，实二生力焉」。盖指琮之子大源与邑人杨闻诗之子骥而言也。琮起而言曰：「公之遗德馀烈，凡属当时所治之地，无不蒙其惠，而此邦之人，事公弥敬，饮食必祭，水旱疾疫，盗贼窃发，无不以祷，祷则必应。琮族居密迩公之祠场，而环庙之山，与夫庙地又皆世业，故感公之惠为多，在建炎间一新其庙貌，至今历时之久，椽腐瓦碎，门颓墙圮，幸因建侯之封，将率诸弟再葺而新之，并叙今日所致之由，而刻诸石」。士大夫同辞而赞曰：「兹盛事也，非子其谁宜为」！琮既言矣，敢不承令。公有行庙在邑，邑人以每岁端午前期扶老携幼，迎公入行庙，留祭五日，为游江乐神之戏，节后一日，复倾城送还本庙。故赐额之敕，杨闻诗分掌在行庙，而本庙在墓地，故封侯之诰，琮实掌焉。昔诸葛孔明之殁也，蜀人思之，所在崇祀，而汉诏独以庙墓为正，故今录公封侯之诰，与公存殁功烈终始之大略，刻石本庙，昭示将来，庶几公因其所封而厚其福于辅国祐民，则自侯之封等而上之，复将有所遇焉。乾道三年四月一日戊辰立石。令尹陈君，右承议郎光祖也。